发表时间:2022-11-15 14:48
《晏子春秋》卷3内篇问(上)27得贤举语考事28臣报君以德29临国莅民30为政患善恶不分]达性畅情 发表在 国学问答|国学 华声论坛 https://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html
《晏子春秋》卷3内篇问(上)诗解27景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事28景公问臣之报君何以晏子对报以德29景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三30景公问为政何患晏子对以善恶不分
题文诗: 景公问曰:取人得贤,之道何如?晏子对曰: 举之以语,考之以事,倘能谕则,尚而亲之, 近而勿辱,以取人则,得贤之道.明君居上, 故寡其官,而多其行,拙于文章,而工于事, 言不中礼,其则不言,行不合法,则不为也. 景公问曰:臣何报君?晏子对曰:臣虽不智, 必务报君,以德士逢,有道之君,则顺其令; 逢无道君,争其不义.故君者择,臣而使之, 臣虽贱亦,择君事之.义薄云天,非名非利. 景公问曰:临国莅民,所患何也?晏子对曰: 所患者三:忠臣不信;信臣不忠;君臣异心. 是以明君,居上无忠,而不之信,无信之而, 不忠者也.是故君臣,同欲也而,百姓无怨. 景公问曰:为政何患?对曰患善,恶之不分. 公曰何察?晏子对曰:审择左右.左右善则, 百僚各得,其所宜而,善恶分也.孔子闻曰: 此言信矣!善进则不,善无由入;不善进则, 善无由入.惩恶扬善,黜陟幽明,善恶分明. 【原文】 景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七 景公问晏子曰:“取人得贤之道何如?” 晏子对曰:“举之以语,考之以事,能谕,则尚而亲之,近而勿辱以取人,则得贤之道也。是以明君居上,寡其官而多其行,拙于文而工于事,言不中不言,行不法不为也。” 【译文】 景公问晏子说:“选取人才而能得到贤人的办法是什么?”晏子回答说:“用言语来向他发问,拿事情来省察他。能够讲清楚自己的想法,办明白事情的人,就任用并亲近他,亲近他而不狎侮他。这样选取人才就是获得贤人的方法。所以,圣明的国君身居高位,官员的数量少而所办的事情多,不善于粉饰而精于职事,言论不符合礼法则不说,行为不符合法规则不做。” 【原文】 景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八 景公问晏子曰:“臣之报君何以?” 晏子对曰:“ 臣虽不知,必务报君以德。士逢有道之君,则顺其令;逢无道之君,则争其不义。故君者择臣而使之,臣虽贱,亦得择君而事之。” 【译文】 景公问晏子说:“臣子用什么来报答君王?”晏子回答说:“臣虽然不聪慧,也一定要以德来报答君王。士人遇到有道之君,就听从他的号令;遇到无道之君,就诤谏他的不义之处。所以君王选择臣子来任用,臣子虽卑贱,也可以选择君主来事奉。” 【原文】 景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九 景公问晏子曰:“临国莅民,所患何也?” 晏子对曰:“所患者三:忠臣不信,一患也;信臣不忠,二患也;君臣异心,三患也。是以明君居上,无忠而不信,无信而不忠者。是故君臣同欲,而百姓无怨也。” 【译文】 景公问晏子说:“治理国家统治百姓,所担心的是什么?”晏子回答说:“所担心的情况有三种。忠臣不被信任,是第一种情况;被信任的臣子不忠,是第二种情况;君臣不同心,是第三种情况。因此,明君居于上位,没有忠臣不被信任的,没有被信任而不是忠臣的。所以,君臣同心,百姓没有怨言。” 【原文】 景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十 景公问于晏子曰:“为政何患?” 晏子对曰:“患善恶之不分。” 公曰:“何以察之?” 对曰:“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。” 孔子闻之曰:“此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。” 【译文】 景公问:“治理国家,担心什么?”晏子回答说:“担心善恶不分。”景公问:“用什么方法能辨别善恶呢?”回答说:“慎重地选用左右亲近之人。左右亲近之人善,那么百官就都能得到他们适宜的位置,从而善恶就分清了。”孔子听了,说:“这话可信啊!善人得进,那么不善之人就无从进身了。不善之人得进,那么善人就无从进身了。” |