《晏子春秋》卷3内篇问（上）27得贤举语考事28臣报君以德29临国莅民30为政患善恶不分]

《晏子春秋》卷3内篇问（上）诗解27景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事28景公问臣之报君何以晏子对报以德29景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三30景公问为政何患晏子对以善恶不分

题文诗：
景公问曰:取人得贤,之道何如?晏子对曰:

举之以语,考之以事,倘能谕则,尚而亲之,

近而勿辱,以取人则,得贤之道.明君居上,

故寡其官,而多其行,拙于文章,而工于事,

言不中礼,其则不言,行不合法,则不为也.

景公问曰:臣何报君?晏子对曰:臣虽不智,

必务报君,以德士逢,有道之君,则顺其令;

逢无道君,争其不义.故君者择,臣而使之,

臣虽贱亦,择君事之.义薄云天,非名非利.

景公问曰:临国莅民,所患何也?晏子对曰:

所患者三:忠臣不信;信臣不忠;君臣异心.

是以明君,居上无忠,而不之信,无信之而,

不忠者也.是故君臣,同欲也而,百姓无怨.

景公问曰:为政何患?对曰患善,恶之不分.

公曰何察?晏子对曰:审择左右.左右善则,

百僚各得,其所宜而,善恶分也.孔子闻曰:

此言信矣!善进则不,善无由入;不善进则,

​善无由入.惩恶扬善,黜陟幽明,善恶分明.


【原文】
景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七

景公问晏子曰：“取人得贤之道何如？”
晏子对曰：“举之以语，考之以事，能谕，则尚而亲之，近而勿辱以取人，则得贤之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。”

【译文】

景公问晏子说：“选取人才而能得到贤人的办法是什么?”晏子回答说：“用言语来向他发问，拿事情来省察他。能够讲清楚自己的想法，办明白事情的人，就任用并亲近他，亲近他而不狎侮他。这样选取人才就是获得贤人的方法。所以，圣明的国君身居高位，官员的数量少而所办的事情多，不善于粉饰而精于职事，言论不符合礼法则不说，行为不符合法规则不做。”
【原文】
景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八

景公问晏子曰：“臣之报君何以？”

晏子对曰：“ 臣虽不知，必务报君以德。士逢有道之君，则顺其令；逢无道之君，则争其不义。故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。”

【译文】
景公问晏子说：“臣子用什么来报答君王?”晏子回答说：“臣虽然不聪慧，也一定要以德来报答君王。士人遇到有道之君，就听从他的号令;遇到无道之君，就诤谏他的不义之处。所以君王选择臣子来任用，臣子虽卑贱，也可以选择君主来事奉。”
【原文】
景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九

景公问晏子曰：“临国莅民，所患何也？”

晏子对曰：“所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。是以明君居上，无忠而不信，无信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓无怨也。”

【译文】
景公问晏子说：“治理国家统治百姓，所担心的是什么?”晏子回答说：“所担心的情况有三种。忠臣不被信任，是第一种情况;被信任的臣子不忠，是第二种情况;君臣不同心，是第三种情况。因此，明君居于上位，没有忠臣不被信任的，没有被信任而不是忠臣的。所以，君臣同心，百姓没有怨言。”
【原文】
景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十

景公问于晏子曰：“为政何患？”

晏子对曰：“患善恶之不分。”

公曰：“何以察之？”

对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”

孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”


【译文】
景公问:“治理国家，担心什么?”晏子回答说:“担心善恶不分。”景公问：“用什么方法能辨别善恶呢?”回答说：“慎重地选用左右亲近之人。左右亲近之人善，那么百官就都能得到他们适宜的位置，从而善恶就分清了。”孔子听了，说:“这话可信啊!善人得进，那么不善之人就无从进身了。不善之人得进，那么善人就无从进身了。”

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