赵蕤《长短经（反经）》卷41结营诗解[原创]

赵蕤《长短经（反经）》卷41结营诗解

题文诗：
姜太公曰:出军征战,安器置阵,以六为法.

六者六百,步亦可六,十步量人,地之宜置,

表十二辰.将军自居,九天之上:青龙亦为,

九天若行,止顾宿居,玉帐下凡,月建前三,

辰为玉帐,假令正月,巳地是也.竟一旬复,

徙开牙门,常背建向,破而不向,太岁太阴,

不饮死水,不居死地,不居地柱,不居地狱,

无休天灶,无当龙首:死水者不,流之水也;

死地也者,丘墓之间;地柱也者,下中之高;

地狱也者,高中之下;天灶谷口;龙首山端.

故曰结营,安阵将军,居青龙军,鼓居逢星,

士居明堂,伏兵太阴,军门天门,小将地户,

斩断居之,天狱治罪,居天庭军,粮居天牢,

军器居之.天藏此谓,法天结营,物莫能害.

【原文】

太公曰：“出军征战，安器置阵，以六为法。”(六者，谓六百步，亦可六十步，量人地之宜，置表十二辰也。)将军自居九天之上(青龙亦为九天，若行止顾宿，居玉帐下，凡月建前三辰为玉帐，假令正月巳地是也。)。竟一旬，复徙开牙门，常背建向破(不向太岁太阴)，不饮死水，不居死地，不居地柱，不居地狱，无休天灶，无当龙首(死水者，不流水也；死地者，丘墓之间；地柱者，下中之高；地狱者，高中之下；天灶者，谷口也；龙首者，山端也。)。故曰：凡结营安阵，将军居青龙，军鼓居逢星，士卒居明堂，伏兵于太阴，军门居天门，小将居地户，斩断居天狱，治罪居天庭，军粮居天牢，军器居天藏。此谓法天结营，物莫能害者也。
　　(假令甲子旬中，子为青龙，丑为逢星，寅为明堂，卯为太阴，辰为天门，巳为地户，午为天狱，未为天庭，申为天牢，酉为天藏。
　　甲戌旬中，戌为青龙，亥为逢星，子为明堂，丑为太阴，寅为天门，卯为地户，辰为天狱，巳为天庭，午为天牢，未为天藏。
　　甲申旬中，申为青龙，酉为逢星，戌为明堂，亥为太阴，子为天门，丑为地户，寅为天狱，卯为天庭，辰为天牢，巳为天藏。
　　甲午旬中，午为青龙，未为逢星，申为明堂，酉为太阴，戌为天门，亥为地户，子为天狱，丑为天庭，寅为天牢，卯为天藏。
　　甲辰旬中，辰为青龙，巳为逢星，午为明堂，未为太阴，申为天门，酉为地户，戌为天狱，亥为天庭，子为天牢，丑为天藏。
　　甲寅旬中，寅为青龙，卯为逢星，辰为明堂，巳为太阴，午为天门，未为地户，申为天狱，酉为天庭，戌为天牢，亥为天藏。)

【译文】

姜太公说：“出军征战，安顿营寨，布置阵法，应当以六为法度。”[六，指六百步，也可以是六十步，衡量人地最佳的距离，置放测量时间的标杆以计十二辰。]将军身居九天之上[青龙也是九天，如行军或宿营，居住在营帐下，要在月建前三个时辰建营帐，比如正月已地就是]。满一旬要迁徒，敞开牙门，背建向破[不能向着太岁和太阴]，不饮用滞流之水，不在墓间设帐，不在下中之高处、高中之下处、谷口或山峰的端头札营[死地，就是丘墓之间的地方；地柱，就是下中之高处；地狱，就是高中之下处；天灶，就是谷口；龙首，就是山峰的端头]。所以说，凡是结营布阵，将军居于青龙，军鼓居于逢星，士卒居于明堂，伏兵设在太阴，军门设在天门，小将居于地户，斩断设在天狱，治罪设在天庭，军粮放在天牢，军械放在天藏。这是效法天道安营札寨。只要这样做了，外部自然条件就不能侵害军队。

　[如果安营的时间是在甲子旬中，那么以十二度为圆而划定的十二个地支的方位，正北方的子位就是青龙的位置，按顺时针方向，依次为丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西（不取戌、亥，因为甲子旬中戌亥为空位——泽注），对应的方位依次为逢星、明堂、太阴、天门、地户、天狱、天庭、天牢、天藏。（甲戌旬中、甲申旬中等以此类推，此不赘述——译注）。

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