《韩诗外传》卷8诗解6齐景公问子贡之师对曰孔子高山仰止五谷不升谓之大侵君食不兼味

《韩诗外传》卷8诗解6齐景公问子贡之师对曰孔子高山仰止五谷不升谓之大侵君食不兼味台榭不饰

题文诗：

齐景公问:先生何师?子贡对曰:师鲁仲尼.

曰丘贤乎?曰圣人也,岂直贤哉!景公嘻曰:

其圣何如?曰不知也.景公悖然,作色曰何,

始言圣人,今言不知?子贡曰臣,终身戴天,

不知天之,高也终身,践地不知,地之厚也.

若臣之事,仲尼譬犹,渴操壶杓,就江海而,

饮之腹满,而去安知,江海之深?景公问曰:

先生之誉,得无太甚!子贡曰赐,何敢甚言,

尚虑不及!臣誉仲尼,譬犹两手,捧土而附,

泰山其无,益亦明矣;使臣不誉,仲尼犹两,

手杷泰山,无损亦明.景公叹曰:善岂其然!

善岂其然!诗经有曰:绵绵翼翼,不测不克.

一谷不升,谓之嗛也;二谷不升,谓之饥也;

三谷不升,谓之馑也;四谷不升,谓之荒也;

五谷不登,谓之大侵.大侵礼君,食不兼味,

台榭不饰,道路不除,百官补而,不制鬼神,

祷而不祠,此大侵之,礼诗曰我,居御卒荒.

此之谓也.高山仰止.古天子为,诸侯受封,

谓之采地,百里诸侯,以三十里,七十里诸,

侯二十里,五十里诸,侯以十里.其后子孙,

虽有罪而,绌使子孙,贤者守其,地世世以,

祠其始受,封之君此,谓兴灭国,继绝世也.

尚书有曰:兹予享于,先王尔祖,其从享之.


【原文】
　　齐景公问子贡曰：“先生何师？”对曰：“鲁仲尼。”曰：“仲尼贤乎？”曰：“圣人也，岂直贤哉！”景公嘻然而笑曰：“其圣何如？”子贡曰：“不知也。”景公悖然作色曰：“始言圣人，今言不知，何也？”子贡曰：“臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎？”景公曰：“先生之誉，得无太甚乎！”子贡曰：“臣赐何敢甚言，尚虑不及耳！臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手杷泰山，无损亦明矣。”景公曰：“善岂其然！善岂其然！”诗曰：“绵绵翼翼，不测不克。”
【注释】出自刘向《说苑》卷11善说诗解12孔子高深人不能识不知其贤以莛撞钟

原文：
1.齐景公谓子贡曰：“子谁师?”曰：“臣师仲尼.”公曰：“仲尼贤乎?”对曰：“贤.”公曰：“其贤何若?”对曰：“不知也.”公曰：“子知其贤,而不知其奚若,可乎?”对曰：“今谓天高,无少长愚智者皆知高.高几何?皆曰不知也.是以知仲尼之贤而不知其奚若.”
译文：
齐景公问子贡：“你的老师是谁?”子贡回答说：“我的老师是仲尼.”齐景公问：“仲尼有才干吗?”子贡回答说：“有才干.”齐景公问；“他的才干怎样呢?”子贡回答说：“不知道.”齐景公说；“你知道他有才干,却不知道才干怎么样,这行吗?”子贡回答说：“现在说天很高,无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高.天有多高呢?都说不知道.因此知道仲尼有才干却不知道他的才干怎样.”

【原文】

　　一谷不升谓之嗛，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之荒，五谷不升谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不饰，道路不除，百官补而不制，鬼神祷而不祠，此大侵之礼也。诗曰：“我居御卒荒。”此之谓也。
【注释】嗛：qie歉收。升：登。

出自《榖梁传·襄公二十四年》：“一谷不升谓之嗛，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，五谷不升谓之大侵。”

【原文】
　　古者、天子为诸侯受封，谓之采地，百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十里。其后子孙虽有罪而绌，使子孙贤者守其地，世世以祠其始受封之君，此之谓兴灭国，继绝世也。书曰：“兹予享于先王，尔祖其从享之。”

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