王充《论衡》卷33答佞篇诗解5佞有师学食利专权不以义名大佞易知小佞难知[灌水][原创]

王充《论衡》卷33答佞篇诗解5佞有师学食利专权不以义名大佞易知小佞难知

题文诗：
问曰佞以,高才洪智,考正世人,抑或将有,

师学检也?曰佞自有,知以诈人,及说人主,

须术动上,犹上人自,有勇威人,及战斗须,

兵法进众.术则纵横,师则鬼谷.传曰苏秦,

张仪习之,鬼谷先生,掘地为坑,曰下说令,

我泣则耐,分人君地.苏秦下说,鬼谷先生,

泣下沾襟,张仪不若.苏秦相赵,并相六国.

张仪贫贱,往归苏秦,座之堂下,食仆妾食,

数主激怒,欲令相秦.张仪忿恨,遂西入秦.

苏秦使人,厚送其后,觉知曰此,在其术中,

吾不知也,此吾所不,及苏君者.知深有术,

权变锋出,身尊荣显,为世雄杰.深谋明术,

深浅不能,并行明暗,不能并知.问曰佞有,

养名作高?曰佞人食,利专权不,养名作高.

贪权据凡,高名自立.称于小人,君子不行.

为之何则?利义相伐,正邪相反,义动君子,

利动小人.佞人者贪,利名之显,君子不安,

下则身危.举世佞者,皆以祸终,不能养身,

安能养名?上世列传,弃宗养身,违利赴名,

竹帛所载,伯成子高,委国而耕,於陵子辞,

位灌园近,世兰陵王,仲子东都,昔庐君阳,

寝位久病,不应上征,可谓养名.不以道进,

必不以道,出身不以,义止必不,以义立名.

佞人也怀,贪利之心,轻祸重身,倾死为戮,

何名之养!义废德坏,操行随辱,何云作高!

问曰大佞,易知乎小,佞易知也?对曰大佞,

易知小佞,难知何则?大佞材高,其迹易察;

小佞智下,其效难省.何则成事,小盗难觉,

大盗易知.攻城袭邑,剽劫虏掠,发则事觉,

人皆知盗.穿凿垣墙,狸步鼠窃,莫知谓谁.

或又驳曰:大佞奸深,惑乱其如,大盗易知,

人君何难?吾曰书曰:知人则哲,惟帝难之.

虞舜大圣,驩兜大佞.大圣难知,大佞大佞,

不忧大圣,何易之有?是谓下知,之上知之.

上知之则,大难小易;下知之则,大易小难.

为之何则?佞人材高,论说丽美,因丽美说,

人主信之,人立心并,不能责智,或不能觉.

小佞材下,对乡失漏,际会不密,人君警悟,

得知其故.大难小易.屋漏在上,知者在下.

漏大下见,之著漏小,下见之微.或曰雍也,

仁而不佞.孔子对曰:焉用佞御,人以口给,

屡憎于民.误设计数,烦忧农商,损下益上,

愁民悦主.损上益下,忠臣之说;损下益上,

佞人之义.季氏富于,周公冉求,为之聚敛,

而附益之.孔子乃曰:小子鸣鼓,攻之可也.

聚敛季氏,不知其恶,不知百姓,所共非也.

　　【原文】
　　33·12问曰：“佞人直以高才洪知考正世人乎（1），将有师学检也（2）？”曰：人自有知以诈人（3），及其说人主，须术以动上（4），犹上人自有勇威人（5），及其战斗，须兵法以进众。术则从横，师则鬼谷也（6）。传曰：“苏秦，张仪从横习之鬼谷先生（7），掘地为坑，曰：‘下说令我泣出（8），则耐分人君之地。’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟。张仪不若（9）。”苏秦相赵，并相六国。张仪贫贱往归苏秦，座之堂下，食以仆妾之食，数主激怒，欲令相秦。仪忿恨，遂西入秦。苏秦使人厚送。其后觉知，曰：‘此在其术中，吾不知也，此吾所不及苏君者（10）。’”知深有术，权变锋出（11），故身尊崇荣显，为世雄杰。深谋明术，深浅不能并行，明暗不能并知。
　　【注释】
　　（1）洪：大。上：递修本作“正”，可从。考正：观察，揣摩。
　　（2）将：还是。检：法度，法则。这里是榜样的意思。
　　（3）根据文意，疑“人”上夺一“佞”字。
　　（4）须：需要。
　　（5）上人：这里指有本领的武将。本句与上文“佞人自有知以诈人”应相对，故疑“勇”后夺一“以”字。威：威力。这里是压倒的意思。
　　（6）鬼谷：即鬼谷子。相传战国时楚国人，姓名传说不一。隐居在鬼谷，因此以此为号。长于养性和纵横之术，苏秦与张仪曾向他学习过此术。《隋书·经籍志》载《鬼谷子》三卷，实系后人伪托。

（7）此句文意不顺，疑作“苏秦、张仪习从横之术于鬼谷先生”。《太平御览》卷四百六十二、卷四百八十，及《艺文类聚》卷三十五引《论衡》文均作“苏秦、张仪学从横之术于鬼谷先生”，可证。
　　（8）《太平御览》卷四六二引《论衡》文“下”上有“能”字，可从。
　　（9）不：疑作“亦”。《太平御览》卷四百六十二引《论衡》文作“苏秦说，鬼谷先生泣沾衿。张仪下，说，鬼谷先生泣亦沾衿”，可证。亦若：亦然。以上引文出处不详。
　　（10）引文参见《史记·张仪列传》。
　　（11）锋：锋利。这里作高明讲。
　　【译文】

　有人问：“佞人只是以高超的才能和宏大的智慧观察和揣摩一般人呢，还是有老师作为学习的榜样呢？”我说：佞人自有才智可以欺骗人，但到他游说君主时，就需要权术来打动君主，就像名将自有勇敢来镇住敌人，但到他打仗的时候，就需要兵法来指挥军队进攻。他们的权术就是合纵和连横，老师就是鬼谷子。传书上说：“苏秦和张仪向鬼谷先生学习合纵与连横的权术，鬼谷先生挖地成了个坑，说：“能下来，说得使我哭出来，那么就能分到君主的封地。’苏秦跳下去，说得鬼谷子先生哭得眼泪流下来沾湿了衣襟。张仪也一样。”“苏秦辅助赵国，并且还辅助六国。张仪贫困低贱地回来，苏秦让他坐在堂下，拿仆人吃的饭菜给他吃，又多次责备以激怒他，想使他去辅助秦国，张仪愤怒怨恨，于是向西去秦国。苏秦派人以厚礼相送。张仪后来察觉，说：‘这次又落在他的圈套之中，我还不知道，这就是我赶不上苏君的地方。’”智谋深奥有权术，权宜之计高明得出奇，所以苏秦尊贵受人推崇，荣耀显赫，成为一代豪杰。计谋要奥妙，权术要高明，但它的舆妙与浅陋不能同时实行，明显与隐晦也是不能同时明白的。
　　【原文】
　　33·13问曰：“佞人养名作高，有诸？”曰：佞人食利专权（1），不养名作高。贪权据凡（2），则高名自立矣。称于小人，不行于君子。何则？利义相伐，正邪相反。义动君子，利动小人。佞人贪利名之显，君子不安下则身危（3）。举世为佞者（4），皆以祸众（5），不能养其身安能养其名？上世列传，弃宗养身（6），违利赴名，竹帛所载，伯成子高委国而耕（7），於陵子辞位灌园（8）。近世兰陵王仲子、东都昔庐君阳（9），寝位久病（10），不应上征，可谓养名矣。夫不以道进，必不以道出身；不以义止（11），必不以义立名。佞人怀贪利之心，轻祸重身，倾死为僇矣（12），何名之养！义废德坏，操行随辱，何云作高！

【注释】
　　（1）食：疑“贪”字形近而误。下文言“佞人贪利名之显”，又“佞人怀贪利之心”，可证。
　　（2）贪：通“探”，求。凡：要。这里指要位。
　　（3）子：根据文意，疑衍文。下：章录杨校宋本作“不”，可从。

（卓注：没错，君子不安于下则身危，此与上句，“小人”相对）
　　（4）举：疑“案”之误。递修本作“安”，疑“案”之坏字。
　　（5）众（hōng终）：通“终”。
　　（6）宗：尊。
　　（7）伯成子高：参见1·4注（20）。
　　（8）於（wū污）陵子：即陈仲子。战国时齐国人。认为其兄陈戴为齐相不义，不愿与兄共享富贵，离家隐居於陵（今山东邹平县东南），自称“於陵仲子”。楚王聘请他为相，陈仲子不应召，逃往别处，为人浇灌菜园。事参见《史记·鲁仲连邹阳列传》、《孟子·滕文公下》。
　　（9）兰陵：古县名。在今山东省枣庄市东南。王仲子：即王良。王莽时，多次召他做官，称病不仕，而教授弟子千余人。事参见《后汉书·王良列传》。东都：《后汉书·独行传》作“东郡”，可从。东郡：郡名。治所在濮阳（今河南濮阳县西南）。西汉时辖境相当于今天的山东省东阿、梁山以西，山东郓城、东明、河南省范县、长垣北部以北，河南省延津以东，山东省茌平、冠县、河南清丰、濮阳、滑县以南地区。昔庐君阳：人名。即索卢放。昔、索古音相近。昔庐即索卢，姓也。名放，安君阳。东汉时东郡人。汉光武帝时任谏议大夫，因病辞官后不应召。事参见《后汉书·独行传》。
　　（10）寝：止。这里是放弃的意思。
　　（11）止：停止。这里是辞官的意思。
　　（12）倾：尽。这里是忘记的意思。僇（lù路）：通“戮”，杀害。
　　【译文】


　　　有人问：“佞人修养名声抬高自己，有这事吗？”我说：佞人贪图财利垄断权力，不修养名声抬高自己。因为取得权柄，占据要职，就会抬高名声自己树立起来。这种行为被小人称赞，而君子不这样做。为什么呢？因为利与义相矛盾，正与邪刚好相反。道义能打动君子，利益能打动小人。佞人贪图财利和名声显赫，君主（之在上位则会）感到不安，否则会自身难保。察看世上的佞人，都由于遭灾祸而结束，可见不能保养住自己的身体，怎么能修养自己的名声呢？上古列叙臣民事迹，凡放弃尊贵地位而修养自身品德的，凡抛弃物质利益而追求声望的，都会在竹简帛书的史册上记载下来，像伯成子高放弃国事而耕地，於陵子辞去相位，给人浇灌菜园。近代兰陵的王仲子、东郡的昔庐君阳，放弃官职长期托病，不接受君主的征召，这些可以称得上修养名声了。可见，君子不因为道义去做官，也必不因为道义去献身；不因为道义辞官不做，也必不因为道义来树立名声。佞人怀有贪图财利的心，看轻后患，只看重自身眼前的富贵，忘记生死和遭到杀身之祸，还谈什么名声的修养！道义被毁坏，操行从而被玷污，还说什么抬高自己！

　　【原文】

　　33·14问曰：“大佞易知乎，小佞易知也？”曰：“大佞易知，小佞难知。何则？大佞材高，其迹易察；小佞知下，其效难省（1）。何以明之？成事，小盗难觉，大盗易知也。攻城袭邑，剽劫虏掠，发则事觉，道路皆知盗也（2）。穿凿垣墙（3），狸步鼠窃，莫知谓谁。曰（4）：“大佞奸深，惑乱其人，如大盗易知（5），人君何难？《书》曰：“知人则哲（6），惟帝难之。”虞舜大圣，驩兜大佞（7）。大圣难知大佞，大佞不忧大圣，何易之有？是谓下知之，上知之。上知之，大难小易；下知之，大易小难。何则？佞人材高（8），论说丽美。因丽美之说，人主之威（9），人立心并不能责（10），知或不能觉。小佞材下，对乡失漏（11），际会不密，人君警悟，得知其故。大难小易也。屋漏在上，知者在下。漏大，下见之著；漏小，下见之微。（12）或曰：“雍也仁而不佞（13）也。”子曰：“焉用佞？御人以口给（14），屡憎于民（15）。”误设计数（16），烦忧农、商，损下益上，愁民说主。损上益下，忠臣之说也（17）；损下益上，佞人之义也。“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之（18）”。“小子鸣鼓而攻之可也。”聚敛，季氏不知其恶，不知百姓所共非也。
　　【注释】
　　（1）效：效果。这里指留下的痕迹。
　　（2）道路：这里指路上的行人。
　　（3）垣（yuán园）：矮墙，也泛指墙。
　　（4）曰：根据文意和本篇文例，疑“曰”前夺一“难”字。
　　（5）盗：递修本作“佞”，可从。
　　（6）“《书》曰。。何易之有”，是王充回答“难曰”的话，按本篇文例，疑“《书》”之前夺一“曰”字。哲：聪明，有才能。
　　（7）驩（huān欢）兜：传说是尧的臣子。四凶之一。
　　（8）佞人：根据文意，疑作“大佞”。“大佞材高”与下文“小佞材下”，相反成文，可证。
　　（9）威：使。。害怕。这里是折服的意思。说：通“悦”。
　　（10）人立心：根据文意，疑是衍文。
　　（11）乡（xiàng向）：通“向”，面对。对乡：回答上面的提问。
　　（12）上言大佞与小佞易知难知的事，语意未尽，下即接“雍也仁而不佞”，故疑有脱文。
　　（13）雍：即冉雍（公元前522年～？），又称仲弓。春秋时鲁国人。孔子的学生。孔子曾称赞他的德行。苟子则把他与孔子并提。
　　（14）给：敏捷。伶俐。口给：口齿伶俐，善于争辩。
　　（15）民：《论语·公冶长》、章录杨校宋本均作“人”，可从。引文参见《论语·公冶长》。
　　（16）计数：计谋术数。这里指建议、措施。
　　（17）说：说法。这里是主张的意思。
　　（18）附益：增益。按本篇文例，“之”下应有“子曰”二字，《论语·先进》正有此二字，可证。上下引文参见《论语·先进》。

　　【译文】
　　有人问：“名声大的佞人容易识别呢，还是名声小的佞人容易识别呢？”我说：名声大的佞人容易识别，名声小的佞人难以识别。为什么呢？名声大的佞人才智高超，他的行迹容易察觉；名声小的佞人才智低下，他的痕迹难于察觉。用什么来证明呢？已有的事例，小强盗难于察觉，大强盗容易发现。攻打城池，抢劫虏掠，一旦发生则事情就会被发觉，众人都晓得有盗贼。挖墙打洞，像狸猫走步样敏捷，像老鼠偷吃样隐蔽，就不会知道是谁干的。

有人会反驳说：“名声大的佞人奸狡得很，能够迷惑扰乱人们，如果他们容易识别，君主又为什么难于识别呢？”我说：《尚书·皋陶谟》上说：“能识别人才算明智，这连帝舜都难做到。”虞舜是大圣人，驩兜是大佞人。大圣人难于识别大佞人，大佞人不怕大圣人，怎么能说容易识别呢？这就是说，从下面来识别佞人，跟从上面来识别佞人是两回事。从上面来识别佞人，大的难于识别，小的容易识别；从下面来识别佞人，大的容易识别，小的难于识别。为什么呢？因为名声大的佞人才智高超，论说时辞句华美。凭看华美的辞句，已使君主折服，并不会责备他，才智有时也不能察觉他。名声小的佞人才智低下，对答时有谬误，碰巧不周密，君主就会警觉，能知道其中的原因。这就是大佞人难于识别而小佞人容易识别的缘故。屋漏是在上面，知道屋漏的人是在下面。漏的地方大，下面看见它就明显；漏的地方小，下面看见它就不明显。有人对孔子说：“冉雍有仁德而不会花言巧语。”孔子说：“为什么要能说会道呢？用狡辩来对付人，老招人讨厌。”错误地提出一些主张，烦扰农民和商人，老百姓受损害君主得好处，劳民悦主。君主受损害老百姓得好处，是忠臣的主张；老百姓受损害君主得好处，是佞人的主张。季康子比周公旦富有，但冉求还为他搜括财物而使他更富有。孔子说：“弟子们应该敲起鼓去声讨他。”搜括财物，季康子不知道那是罪恶，不知道是老百姓都反对的。

谢谢分享！

谢谢分享！