贾谊《新书》卷53胎教1婚嫁必择孝悌世世行义子孙慈孝不敢婬暴三族辅之素成[原创]

贾谊《新书》卷53胎教诗解《大戴礼记.保傅48下1》1婚嫁必择孝悌世世行义子孙慈孝不敢婬暴三族辅之素成

题文诗：

易曰正本,而万物理,失之毫厘,差以千里,

君子慎始.春秋之元,诗之关雎,礼之冠婚,

易之乾坤,其皆慎始,敬终云尔.善始善终.

素成谨为,子孙婚妻,嫁女必择,孝悌世世,

有行义者,如是则其,子孙慈孝,不敢婬暴,

党无不善,三族辅之.故凤凰生,有仁义意,

虎狼生有,贪戾之心,两者不等,各以其母.

呜呼戒之!无养乳虎,将伤天下,故曰素成.

胎教之道.书之玉版,藏之金柜,置之宗庙,

为后世戒.青史氏记,曰古胎教,之道王后,

有身七月,而就蒌室,太师持铜,而御户左;

太宰持斗,而御户右;太卜持蓍,龟御堂下;

诸官以其,职御门内.比三月者,王后所求,

声音非礼,乐则太师,抚乐而称,不习所求,

滋味者非,正味太宰,则荷斗而,不敢煎调,

而曰不敢,以侍太子.太子生泣,太师吹铜,

曰声中律.太宰之曰:滋味上某.太卜乃曰:

命云某也.然后为王,太子悬弧,之礼义也.

东方之弧,以梧梧者,东方之草,春木也者,

其牲以鸡,东方之牲.南方之弧,以柳柳者,

南方之草,夏木也者.其牲以狗,南方之牲.

中央之弧,以桑桑者,中央之木,其牲以牛,

中央之牲.西方之弧,以棘棘者,西方之草,

秋木也者,其牲以羊,西方之牲.北方之弧,

以枣枣者,北方之草,冬木也者,其牲以彘,

北方之牲.五弧五矢,东方射东,南方射南,

中央高射,西方射西,北方射北,方皆三射.

其四弧具,其余各二,分矢悬诸,国四通门,

之左中央,之弧亦具,余二分矢,悬诸社稷,

门之左也.然后乃卜,王太子名,上毋取天,

下毋取地,毋取名山,通谷且毋,悖于乡俗.

故君子名,难知而易,讳此所以,养恩之道.

【原文】

易曰：“正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始。”春秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之乾坤，皆慎始敬终云尔。
素成，谨为子孙婚妻嫁女，必择孝悌世世有行义者，如是则其子孙慈孝，不敢婬暴，党 无不善，三族辅之。故凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之心，两者不等，各以其母。呜呼，戒之哉！无养乳虎，将伤天下，故曰素成胎教之道，书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。
青史氏之记曰：“古者胎教之道，王后有身，七月而就蒌室，太师持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比三月者，王后所求声音非礼乐，则太师抚乐而称不习 。所求滋味者非正味，则太宰荷斗而不敢煎调，而曰：“不敢以侍王太子。”太子生而泣，太师吹铜曰：“声中某律。”太宰曰：“滋味上某。”太卜曰：“命云某。”
然后，为王太子悬弧之礼义。东方之弧以梧。梧者，东方之草，春木也。其牲以鸡。鸡者，东方之牲也。南方之弧以柳。柳者，南方之草，夏木也。其牲以狗。狗者，南方之牲也。中央之弧以桑。桑者，中央之木也。其牲以牛。牛者，中央之牲也。西方之弧以棘。棘者，西方之草也，秋木也。其牲以羊。羊者，西方之牲也。北方之弧以枣。枣者，北方之草，冬木也。其牲以彘。彘者，北方之牲也。五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央高射，西方射西方，北方射北方，皆三射。其四弧具其余各二分矢，悬诸国四通门之左；中央之弧亦具，余二分矢，悬诸社稷门之左。
然后，卜王太子名，上毋取于天，下毋取于地，毋取于名山通谷，毋悖于乡俗。是故君子名难知而易讳也，此所以养恩之道也。


【注释】

1正其本而万物理，失之毫厘，差以千里，故君子慎始：出自《大戴礼记．保傅》：“正其本，万物理；失之毫厘，羞之千里；故君子慎始也。”毫厘：两种极小的长度单位。意谓开始时只因稍微差一点儿，结果会造成很大的差误或错误。

2悬弧：古代的一种生育礼俗。古代生男孩,其家中要在左门上悬弧(弓)一张,名曰“悬弧”。《礼纪·内则》:“子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右。”

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