《汉书·食货志》下诗解3禁民铸钱铜不布下民反耕田以御轻重

《汉书·食货志》下诗解3禁民铸钱铜不布下民反耕田以御轻重(贾谊《新书》卷21铜布)

题文诗：

铜布于下,为天下菑,何以言之?铜布于下,

民铸钱者,大抵必杂,石鈆铁焉,黥罪日繁,

此一祸也.铜布于下,伪钱无止,钱用不信,

民愈相疑,此二祸也.铜布于下,采铜也者,

弃其田畴,家铸也者,损其农事,谷乃不为,

则邻于饥,此三祸故,不禁铸钱,则钱常乱,

黥罪日积,是陷阱且,农事不为,有疑为菑,

故民铸钱,不可不禁.上禁铸钱,必以死罪.

铸钱者禁,钱必还重,钱重则盗,铸钱者起,

则死罪又,复积矣铜,使之然故,铜布于下,

祸博矣今,祸可除而,七福可致.何谓七福?

上收铜勿,令散布则,民不铸钱,黥罪不积,

此其一矣.伪钱不蕃,民不相疑,二矣采铜,

铸者返于,耕田三矣.铜毕归上,上挟铜积,

以御轻重,钱轻则以,术敛重则,以术散之,

货物必平,此其四矣.挟铜之积,以作兵器,

以假贵臣,多少有制,用别贵贱,此其五矣.

挟铜之积,以临万货,以调盈虚,以收奇羡,

则官富实,而末民困,此其六矣.制吾弃财,

以与匈奴,逐争其民,则敌必怀,七矣故善,

为天下者,因祸为福,转败为功.今久退七,

福行博祸,臣诚伤之.禁民铸钱,铜布垄上,

货币专营.君上不听.是时吴国,依籍诸侯,

即山铸钱,富埒天子,后卒叛逆.邓通大夫,

遂以铸钱,财过王者.故吴邓之,钱布天下.


　【原文】

铜布于下，为天下菑，何以言之？铜布于下，则民铸钱者，大抵必杂石鈆铁焉，黥罪日繁，此一祸也。铜布于下，伪钱无止，钱用不信，民愈相疑，此二祸也。铜布于下，采铜者弃其田畴，家铸者损其农事，谷不为则邻于饥，此三祸也。故不禁铸钱，则钱常乱，黥罪日积，是陷阱也。且农事不为，有疑为菑，故民铸钱，不可不禁。上禁铸钱，必以死罪。铸钱者禁则钱必还重，钱重则盗铸钱者起，则死罪又复积矣，铜使之然也。故铜布于下，其祸博矣。

（卓注：此段原文无，引自贾谊《新书》卷21铜布）

今博祸可除，而七福可致也。何谓七福？上收铜勿令布，则民不铸钱，黥罪不积，一矣。伪钱不蕃，民不相疑，二矣。采铜铸作者反于耕田，三矣。铜毕归于上，上挟铜积以御轻重，钱轻则以术敛之，重则以术散之，货物必平，四矣。以作兵器，以假贵臣，多少有制，用别贵贱，五矣。以临万货，以调盈虚，以收奇羡，则官富实而末民困，六矣。制吾弃财，以与匈奴逐争其民，则敌必怀，七矣。故善为天下者，因祸而为福，转败而为功。今久退七福而行博祸，臣诚伤之。

【译文】

现在大祸可以免除，而七种福可以得到。什么是七种福呢？皇上把铜收集起来不让它散布，那么百姓就不会铸钱，黥罪就不会增多，这是一种。假钱不多，百姓不互相怀疑，这是第二种。开采铜矿进行铸钱的人回到种田上，这是第三种。铜全归集于皇上，皇上就凭藉积累很多的铜来驾驭轻重，钱币轻（流通数量多）就设法收集，钱币重（流通数量多）就设法散发，钱和物一定会平衡，这是第四。用来制作兵器，用来赐予贵臣，多少有限制，使用能分别贵贱，这是第五。用来监视市场，用来调节盈亏，用来收取盈余，那么官府富足而工商业者贫乏，这是第六种。控制住了我们多余的钱财，来和匈奴竞争它的人民，那么敌人一定会归顺，这是第七种。所以善于统治天下的，可以藉着灾祸而转化为幸福，把失败转化为成功。现在长期屏退七种福而为大祸放行，臣下实在为此感到哀痛。


【原文】


　　上不听。是时，吴以诸侯即山铸钱，富埒天子，后卒叛逆。邓通，大夫也，以铸钱，财过王者。故吴、邓钱布天下。

【译文】
皇上没有听从他的话。这时，吴国凭藉自己是诸侯就在山裹铸造钱币，富比天子，后来终于成为叛逆。邓通，是大夫，因为铸钱币，财产超过君王。因此吴国、邓通的钱流行于天下。

谢谢分享！

谢谢分享！