《逸周书》卷23小开解诗解何敬非时何监非时何务非德何兴非因何用非极[原创]

《逸周书》卷23小开解诗解何敬非时何监非时何务非德何兴非因何用非极

题文诗：

三十有五,祀王念曰:正月丙子,时拜望食,

汝开后嗣,谋曰呜呼,于来后人,余闻在昔,

曰明明亦,非常维德,曰为明食,无时汝夜,

何修非躬,何慎非言,何择非德.呜呼敬之.

汝恭闻命,贾粥不雠,谋念之哉.不索祸招,

无曰不免,不庸不茂,不次道德,人灾不谋,

迷弃非人.朕闻用人,不以谋说,说恶謟言,

色不知适,适不知谋,谋说必泄,汝躬不允.

呜呼敬之,哉后之人.朕闻谋有,共軵如乃,

舍人之好.佚而无穷,贵而不傲,富而不骄,

两而不争,闻而不遥,遥而不绝,穷而不匮,

者其鲜矣.汝之辩斯,何乡非翼,维有其枳,

枳亡重大,害小不堪,柯引维德,之用用皆,

在国谋大,而鲜无害.呜呼汝之,何敬非时,

何择非德.德维大人,大人维公,公枳维卿,

卿维大夫,大夫维士.登登皇皇,君枳维国,

国枳维都,都枳维邑,邑枳维家,家枳无疆.

动有三极,用有九因,因有四戚,五私三极:

明则与与,有畏劝汝,何畏非义,何畏非世,

何劝非乐,谋获三极,无疆动获.九因无限,

务用三德,顺攻奸邪,言彼翼翼,在意仞德.

春育素草,肃疏数满,夏育长美,柯华叶肥,

秋初节落,冬大刘枯,倍信何以,谋本时岁,

能至天视.呜呼汝也,何监非时,何务非德,

何兴非因,何用非极.维周于民,人谋竞不,

可以后戒,后戒宿不,悉日不足.未雨绸缪.

题解：此篇讲一“开后嗣谋”，即教育后来之人。
【原文】
维三十有五祀，王念曰：“□所□，正月丙子，拜望食无时，汝开后嗣，谋曰：呜呼，于来，后之人，余闻在昔，曰明明非常维德，曰为明食无时。汝夜何修非躬，何慎非言，何择非德。呜呼，敬之哉。汝恭闻不命，贾粥不雠，谋念之哉。不索祸招，无曰不免不庸不茂不次，人灾不谋，迷弃非人。
“朕闻用人不以谋说，说恶謟言，色不知适，适不知谋，谋泄，汝躬不允。呜呼，敬之哉，后之人。朕闻曰：谋有共軵如乃而舍人之好。佚而无穷、贵而不傲、富而不骄、两而不争、闻而不遥、遥而不绝、穷而不匮者，鲜矣。汝辩斯何乡非翼，维有其枳，枳亡重大，害小不堪柯引，维德之用，用皆在国，谋大，鲜无害。
“呜呼！汝何敬非时，何择非德，德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士。登登皇皇，君枳维国，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家，家枳维于无疆。动有三极，用有九因，因有四戚、五私。极：明与与，有畏劝，汝何畏非义，何畏非世，何劝非乐，谋获三极，无疆动获。九因：无限务用三德，顺攻奸□，言彼翼翼，在意，仞时德。春育素草肃疏数满，夏育长美，柯华务水潦，秋初艺不节落，冬大刘，倍信，何谋本□，时岁至天视。

“呜呼，汝何监非时，何务非德，何兴非因，何用非极。维周于民，人谋竞，不可以后戒，后戒宿，不悉日，不足。”

【译文】

在文王三十五年正月十五丙子日，发生了月食，君臣祭拜。文王心有所思，说道：各位士人，你们要启导后人的思想。要这样说：
啊呀，后世的入啊!我听前人说，“大明是不固定的，只有道德才真正叫明。”发生月食了，你们为什么每天不修养你们自身，为什么不谨慎你们的言语，为什么不选择你们的德行?
啊呀，要慎重啊!你们要恭敬地听从天命。商贾卖不出货物，就要反省自己了。如不思考必招灾祸。不要说不免灾就不用功，不努力就不能安定。不考虑避免灾祸，就会迷惑而被抛弃，沦为非人。

我听说用人不凭他的计谋与言辞，言辞虚假者，最终言行不一。待人不知是否合宜，合宜了又不会思考，思考失当，你们自身必有过失。
啊呀，要慎重啊，后世的人们。

我听说：计谋要是有人共同推动，就如你在家(那么轻松)。人喜欢逸乐而又有所节制，地位高而又不傲慢，富有而不骄奢，与同辈相处而不争胜好强，有名理而不飘飘然，被疏远而不绝交友人，遭困穷而不颓唐，这种人很少啊。你们的计谋为何不想到那边翼之处?如同那些树枝，树枝不能多，且大枝害小枝，又经不起斧头砍伐。国家只重用有道德的人，而且都用于国家。你们计谋大事，计谋得好，国家就无危害。

啊呀！你们为何不珍惜那时机，为何不选择那道德?道德的辅佐为诸侯，诸侯的辅佐为公，公的辅佐为卿，卿的辅佐为大夫，大夫的辅佐为士，又多又美啊!君王的辅佐为国，国的辅佐为都，都的辅佐为邑，邑的辅佐为家，家的辅佐是无止境的上进心。
举大事有三极，办小事有九因，九因含四戚五和。三极明则值得敬重，可你们只知有畏惧与劝勉。为何只看重那些礼义?为何畏惧那世道?为何劝勉那享乐?
谋大事得到三极就无止境，办小事得到九因就无阻碍。尽力利用三极，顺势攻击奸邪。那敬重之情在心，就会充实这个道德。
春季养生，百草出土，遍地皆是；夏季养长，花枝茂美；秋季成才，常发水涝；冬季大杀，树节枯落。违背规律，何以成谋?依照那岁时规律行事，符合上天的昭示。

啊呀!你们何不观察那岁时，何不修养那道德，何不光大那九因，何不利用那三极?要遍告民众；图谋争斗，不得善果。反复告戒后人，要夜以继日地努力。


【分段释意】

【原文】维三十有五祀，王念曰：“多◎，正月丙子，拜望食无时，汝开后嗣谋，曰：呜呼，于来后之人，余闻在昔，曰明明非常，维德曰为明。食无时，汝夜何修非躬，何慎非言，何择非德。

【释文】在位35年时，周文王内心有所牵挂，曾经这样说过：“你们众人啊！今天是正月丙子日，我们在这里祭祀日食，你们要借此这样引导教诲后人：‘愿天地保佑我们吧！你们这些后来人啊，我以往听人说过，太阳也不会一天到晚耀眼明亮，只有德行可以始终光彩照人。当出现日食时，你们在黑暗中，应该反思个自有什么不检点的行为，有什么不谨慎的话语，有什么不道德的选择。’

【原文】“呜呼，敬之哉。汝恭闻不命，贾粥不雠，谋念之哉。不索祸招，无曰不免不庸、不茂不次，人灾不谋，迷弃非人。

【释文】“愿天地保佑我们，就要对天地恭敬畏惧。你们要敬畏天命的昭示，当生活不如意时，尤其要去思考为什么会是这个样子。为何灾祸不请自来，为何每天无所事事，为何每日难得欢喜，这一切都是不用心于思考谋划而招致的灾难，这一切都是迷失天道地德所导致的结果。

【原文】“朕闻用人，不以谋说。说恶謟言，色不知适。适不知谋，谋泄，汝躬不允。呜呼，敬之哉，后之人。

【释文】“我听说有所作为的人，并不去大肆宣扬宏图大志。因为夸夸其谈者，往往言过其实，终究难以如法炮制。所以，谋划如果不能如期实现，等同没有谋划，这样的人又能有何样作为呢？愿天地保佑我们！希望后来人能够懂得敬畏上面道理。

【原文】“朕闻曰谋有共軵，如乃而舍。人之好佚而无穷，贵而不傲，富而不骄，两而不争，闻而不遥，遥而不绝，穷而不匮者，鲜矣。汝辩斯何乡非翼，维有其枳，枳亡重，大害小，不堪柯引。维德之用，用皆在国，谋大，鲜无害。

【释文】“我听说真正的思考谋划，就是常识的推理，如同日常生活习性的举一反三。生活中的人们，惯常好逸恶劳，并且欲望无穷。所以，能够拥有权势而不傲慢，能够荣获富裕而不骄横，能够不追逐名利色权的诱惑，还能够闻过既能改正，且改正而不再犯，尤其是穷困潦倒还能坚守道德底线者，那才是真格凤毛麟角，更堪称世间罕见啊！如果你们用心追求的方向，一开始就选择错了，那么你们梦想取得最大的成就结果，一旦圆满也就意味着死亡将至。因为凡谋求大反而失去了小的成长积累，这样的理想目标真的能够实现吗？所以，从来遵循道德，首先要用于建设国家的富裕安定，（失去这一点）而去追逐比国家更大的目标，必定贻害无疑，并将祸患无穷。

【原文】“呜呼！汝何敬非时，何择非德。德枳维大人，大人枳维公，公枳维卿，卿枳维大夫，大夫枳维士。登登皇皇，君枳维国，国枳维都，都枳维邑，邑枳维家，家枳维于无疆。动有三极，用有九因，因有四戚、五私。极：明与与，有畏劝。

【释文】“愿天地保佑我们吧！究竟什么是敬畏天地而不合时宜？究竟什么才是道德上的选择性错误呢？敬畏并遵从道理，首先要从帝王君主做起，其次是三公，其次是公卿，其次是大夫，其次是士吏。朝廷巍峨，冠冕堂皇，帝王的威严来自国家，国家的威严在于京都，京都的威严来自城邑，城邑的威严来千家万户，唯有千家万户维系国家版图的伟岸。凡人为言行，都有三个终极目标，都有九个根本原因；然而，一切因由都四个休戚相关方面，并有五个相关个人目的。所谓终极目标，就是要极其确定，而责无旁贷地去追求；就是要极其畏惧，而又义无反顾地去勉励。

【原文】汝何畏非义，何畏非世，何劝非乐。谋获三极，无疆；动获九因，无限。务用三德，顺攻奸◎。言彼翼，翼在意，仞时德。春育生，素草肃，疏数满；夏育长，美柯华；务水潦，秋初艺；不节落，冬大刘。倍信，何谋本◎；时岁，至天视。”

【释文】什么是违背道义的敬畏？什么是不合时宜的畏惧？什么是不可能幸福也无快乐的辛苦劳作呢？克服如此问题的困扰，唯有真正懂得并坚信人生‘三极’目标意义，人生才能不盲目；唯有知晓并透彻行为“九因”目的价值，生活才能自由自在。所以，修养 “三德”（智仁勇），既可以性情言行顺畅，并能克服奸思邪念。言行是道德的翅膀，翅膀唯有合乎时空常识，才能起飞翱翔。春来时，草木生发，枝叶满头；夏季草木茁壮，叶肥花盛；秋季阴湿，果实成熟；冬季肃杀，枝叶枯萎。违背常识信念的谋略，难免虚妄落空。唯有顺天应时的筹划，才能有求必应。

【原文】“呜呼，汝何监非时，何务非德，何兴非因，何用非极。维周于民，人谋竞，不可以后戒；后戒，宿不悉，日不足。”

【释文】愿天地保佑我们！你们要避免脱离实际的借鉴，不要从事非道德的经营，不要寻求非正当理由的欢乐，不要贪图远离中正公允的利益。凡姬周民众，都要善于动脑筋、勤于筹划未来，唯如此才可能未雨绸缪，并防患于未然；凡防患未然者，即便夜间也会深思熟虑，这样才能弥补白天行为的缺陷或不足。

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