半月斋[分享]

我以为人不要老把某些高大形象、高光时刻，当成生活的常态，更不需要永远处成一个装扮上的状态里。

物以类聚，朋友当然自有其来，凡同学、同乡、同行、同事、同路、同羁、同病、同难、同仇、同逆、同罪，皆会促成朋友，但朋友最坚实和最久远的基础却是同好或同道。

要么是大智若愚，心里什么都清楚;要么大愚若智，心都在文辞上了。

奴才一生只有两种姿势，要么匍匐在地，要么执刀在手;奴才的道路都如锋刃一样窄，跪下去舔自己的泪，站起来舔别人的血。奴才和丈夫心里都会有英雄，大丈夫心里的英雄是用来崇敬的，用来见贤思齐的，小奴才心里的英雄是用来下跪的，用来证明自己是奴才的。

握手是军人们干的事，军人把手伸给对方，是表明自己手中没有武器，以示和平与友好。农人相见，只搭话，不握手。

方言是大地的神经末稍，越土的方言，越有巫气，好像离天地越近，操方言者便越发像土地的主人。方言又是本地人的隐身衣，他们随时可以在这隐身衣里遁形而去，而外地人只能明晃晃地奔跑在透明的语言里，无处躲藏。方言土得掉渣，却感觉奇妙。

道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。---《钱氏家乘》俗语"富不过三代"即出自于此，它并不是说富三代一定破产，而是在讨论靠什么传家。家风必然以道德、耕读、诗书为上，靠财富则最差。

在做学问上头，不要搞那些虚头巴脑的。最反感那些头头是道的人生哲理。要知道这世上本来是没有鸡汤的，那些所谓的心灵导师把肉和骨头吃干净以后，端出来剩下的一缸子水，就成了鸡汤。

"人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思;既有思矣，则不能无言。既有言矣，则言之所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏而不能已焉。此诗之所以作也。"〔宋〕朱熹

自陈寅恪先生开创“以诗证史”之法以来，文学作品可作为研究历史的重要史料已成为史学界之共识。“以弹词证史”，将弹词长篇文本作为映射江南社会之镜，让读者通过民间曲艺此一途径，去探索江南的世间百态。

记忆并不可靠，人类的记忆系统并非忠实记录主人一切经历的摄影机，而是一座入库出库混乱、缺乏管理的资料馆，还时不时会被塞进一些奇怪的片段。

如果仅仅是观察情绪与大脑活动，真实记忆和虚假记忆几乎没有区别，在看到证据前，我们主观意识中的虚假记忆，就是等同于我们真实经历过的事情。所以当现实提醒你记错了的那一刻，你才会大为震惊，甚至难以接受。自己竟然对彻底虚假的事情深信不疑。这种记忆“背叛自己，与现实世界相悖”的感觉会让人很不舒服，甚至让人暗自疑心，这是不是精神病的表现。

清末，在太平天国13年的社会动荡之中，上海成为了江南地区画家和富裕收藏家的避难所，申城迅速发展成商业中心。大批江南富户的涌入与上海开埠后的都市化、国际化、现代化建设互为表里，既促进了画家身份与艺术风格的“海派化”，也推动了中外艺术融合的进程。“ “海派”是一个在时空经纬交织下诞生的历史词汇，从清末民初的上海地区的绘画进而进入京剧，再传导到文学、媒体领域。自19世纪末至20世纪，从对艺术表现形式的评价，到一种文学艺术类型的指称，直至成为一个城市文化特性的自我定义。

清末民初的上海城市更新迅速，雕花阳台、西式石刻门头……上海弄堂、石库门等中西混搭的建筑形式与室内设计的涌现，从物质上促进了传统与现代观念的融合。外来文化的影响与现代化城市的建设，造就了上海的摩登性，即平民化观念与时尚的，这也促使国画家的创作在题材、表现包括尺幅上，屡出新意以获大众的认可。

人们从时间的维度思考时，容易接受普世信仰，毕竟时间是矢向的；而从空间的维度思考时，却更容易接受特殊性。毕竟各地的人们都珍视与土地相连的传统。因为他呼唤的是强者。他以此挽救集体的尊严、人类的尊严。但他没有考虑那些未能做出决断的、未能付诸行动的弱者的尊严。

中国现当代文学的主流是乡土文学，城市书写一直是比较弱的。如果我们截取1930年代的新感觉派到后来的张爱玲小说，再到五六十年代《上海的早晨》等作品，写大都市的作品的确是不如乡土文学成就高。但如果我们把视野放宽到晚清末年，我们会发现包括晚清四大谴责小说（李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》以及曾朴的《孽海花》）、最早的小说杂志，以及韩邦庆《海上花列传》都是从上海开始的。当时，中国百分之九十的刊物和书籍都出自上海。晚清小说虽然起源于上海，但它们并不表现城市，也不表现乡村，而是表现中国，它是在讲述当时的中国故事。我认为，当时的知识分子是在书写晚清官府如何欺压百姓，包括梁启超、孙中山、鲁迅，都是通过书写回望灾难深重的中国。

大气动力系统的复杂与混沌—— 著名的“蝴蝶效应”——“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，或许在两周后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”美国气象学家爱德华·洛伦兹（Edward N.Lorenz）1963年最先命名了这个气象学上著名的效应。

文化层面的困惑无法脱离我们赖以生存的环境来讨论，让人忧心忡忡的还有战争、流行病、地球变暖和撕裂的人类世界，在价值层面里你说服不了我，我也说服不了你。人类只要没有走到尽头，就还得生存下去，精神世界的问题就需要出口。复旦的校训是"自由而无用"，文学就是无用之用，谁让你爱她呢？





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