发表时间:2022-11-18 14:14
《晏子春秋》卷4内篇问(下)28不谏上顾民何以成义29一心事百君30 道无灭养世君子
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《晏子春秋》卷4内篇问(下)诗解28曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也29梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君30 柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子
题文诗: 曾子问曰:古者尝有,上不谏上,下不顾民, 退处山谷,成行义者?晏子对曰:察其无能, 而讬之乎,不欲谏上,谓之诞妄.君上惛乱, 德义不行,邪僻朋党,贤人不用,士不易行, 而有以从,邪以求进,故有隐士,有不隐士. 其行法者,德义士也,迺夫议上,则不取也. 上不谏上,下不顾民,退处山谷,婴不识其, 何以为成,行义者也.梁丘据问,于晏子曰: 子事三君,君不同心,子俱顺焉,仁人者也, 固多心乎?对曰晏闻,顺爱不懈,可使百姓, 强暴不忠,无使一人.一心可以,事百君而, 三心不可,以事一君.仲尼闻曰:小子识之! 晏子一心,事百君者.柏常骞去,周之齐见, 晏子曰骞,周室贱史,不量不肖,愿事君子; 敢问正道,直行其则,不容于世,隐道危行, 则不忍心,道亦无灭,身亦无废,者其何若? 对曰善哉!问事君乎,婴乃闻之,执二法裾, 则不取也;轻进苟合,则不信也;直易无讳, 则速伤也;新始好利,则无敝也.婴闻养世, 之君子从,重不为进,从轻不退,省行不伐, 让利不夸,陈物勿专,见象勿彊,故道不灭, 身不废矣.至道真情,真情永恒,君子精诚. 【原文】 曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也第二十八 曾子问晏子曰:“古者尝有上不谏上,下不顾民,退处山谷,以成行义者也?” 晏子对曰:“察其身无能也,而讬乎不欲谏上,谓之诞意也。上惛乱,德义不行,而邪辟朋党,贤人不用,士亦不易其行,而从邪以求进,故有隐有不隐。其行法,士也,迺夫议上,则不取也。夫上不谏上,下不顾民,退处山谷,婴不识其何以为成行义者也。” 28【译文】 曾子问晏子说:“古时候曾经有过对上不向国君进谏,对下不顾念百姓,退隐山谷,成就了自己的操守与志向的人吗?”晏子回答说:“仔细省察,他本身没有什么能力,而托言不想进谏国君,这叫做诞妄。君主糊涂昏庸,德义不得施行,邪辟之人结成朋党,贤人不被任用,有德之人也不会改变自己的德行,而(另一些人)则跟随邪僻之党来求取进身,所以有人隐居,有人不隐居。那些按礼法行事的,是德义之士,那些非议君上的人,则是不可取的。对上不进谏君主,对下不顾念百姓,退隐山谷之中,我不知道他们怎样成为成就操守与志向的人。” 【原文】 梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君第二十九 梁丘据问晏子曰:“子事三君,君不同心,而子俱顺焉,仁人固多心乎?” 晏子对曰:“晏闻之,顺爱不懈,可以使百姓,彊暴不忠,不可以使一人。一心可以事百君,三心不可以事一君。” 仲尼闻之曰:“小子识之!晏子以一心事百君者也。” 29【译文】 梁丘据问晏子说:“您服侍过三个君主,君主的心志是不一样的,而您全都顺从他们,仁人难道有许多忠心吗?”晏子回答说:“我听说,顺从与爱护不懈怠,能够役使百姓。暴虐不忠诚,不能够役使一个人。一种忠心能够事奉百个君王,多种忠心不能事奉一个君主。”孔子听说了这件事,说:“你们记住这些话!晏子是用一种忠心来服事百个君主。” 【原文】 柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十 柏常骞去周之齐,见晏子曰:“骞,周室之贱史也,不量其不肖,愿事君子。敢问正道直行则不容于世,隐道危行则不忍,道亦无灭,身亦无废者何若?” 晏子对曰: “善哉!问事君乎。婴闻之,执二法裾,则不取也;轻进苟合,则不信也;直易无讳,则速伤也;新始好利,则无敝也。且婴闻养世之君子,从重不为进,从轻不为退,省行而不伐,让利而不夸,陈物而勿专,见象而勿彊,道不灭,身不废矣。” 30【译文】 柏常骞离开周室来到齐国,谒见晏子说:“我,是周室的一个小史官,不衡量自己的不成材,希望服侍有道之君。请问正直行道义就会不被世俗所容,不顾道义诡诈行事就会良心不安。道义也不放弃,自身又不被黜免的人什么样?”晏子回答说:“好啊!您问的是事从君主的事吧?我听说,刚愎自用不可取,轻易进身苟同于人则不诚实,正直坦言不知避忌就会很快受到伤害,变古易常贪图利益就没有不凋敝的。而且我听说君子安身处世,不见易而进、知难而退,反省自身而不夸耀,推让好处而不自夸,摆明事情始末而不专断,见到上天显示的征象便不勉强行事。(这样)道义不放弃,自身也不会被黜免。” ![]() |