《贞观政要》卷31刑法诗解5居安思危以史为鉴远佞近贤罪己恕谦[原创]

《贞观政要》卷31刑法诗解5居安思危以史为鉴远佞近贤罪己恕谦

题文诗：
我朝所代,实在有隋.隋氏乱亡,之源圣明,

之所临照.以隋氏之,府藏譬今,日之资储,

以隋氏之,甲兵况当,今之士马,以隋氏之,

户口校今,时之百姓,度长比大,曾何等级?

然隋氏以,富强丧败,动之故也;我以贫穷,

而安宁由,静之故也.静之则安,动之则乱,

人皆知之,非隐难见,非微难察.然鲜有蹈,

平易之途,多遵覆车,之辙何哉?此皆在于,

安不思危,治不念乱,存不虑亡,之所致也.

昔隋氏之,未乱而自,谓必无乱;隋氏未亡,

谓必不亡,所以甲兵,屡动徭役,不息至于,

将受戮辱,竟未悟其,灭亡所由,可不哀哉!

鉴形美恶,必就止水;鉴国安危,取于亡国.

故诗经曰:殷鉴不远,在夏后世;伐柯伐柯,

其则不远.臣愿当今,之动静也,必思隋氏,

以为殷鉴,存亡治乱,可得而知.若能思其,

所以危则,安矣思其,所以乱则,治矣思所,

以亡则存.知存亡之,所在节嗜,欲以从人,

省游畋娱,息靡丽作,罢不急务,慎偏听怒;

近其忠厚,远其便佞,杜悦耳之,邪说甘苦,

口之忠言;去易进人,贱难得货,采尧舜之,

诽谤追禹,汤之罪己;惜十家产,顺百姓心,

近取诸身,恕以待物,思劳谦以,受益又不,

自满招损;有动静则,庶类以和,出言千里,

斯应超上,德于前载,树风声于,后昆此圣,

哲之宏观,帝王大业,能事斯毕,在乎慎守.

守之则易,取之实难.既然能得,其所以难,

岂不能保,其所以易?其或保之,不固则由,

骄奢婬佚,动之故也.慎终如始,可不勉欤!

易曰君子,安不忘危,存不忘亡,治不忘乱,

是以身安,国家可保.诚哉斯言,其必深察,

伏惟陛下,欲善之志,不减昔时,闻过必改,

少亏曩日.若以当今,之无事行,畴昔恭俭,

尽善尽美,无得而称.太宗深嘉,而纳用之.

【原文】

且我之所代，实在有隋。隋氏乱亡之源，圣明之所临照①。以隋氏之府藏譬今日之资储，以隋氏之甲兵况当今之士马，以隋氏之户口校今时之百姓，度长比大，曾何等级？然隋氏以富强而丧败，动之也；我以贫穷而安宁，静之也。静之则安，动之则乱，人皆知之，非隐而难见也，非微而难察也。然鲜蹈平易之途，多遵覆车之辙，何哉？在于安不思危，治不念乱、存不虑亡之所致也。昔隋氏之未乱，自谓必无乱；隋氏之未亡，自谓必不亡，所以甲兵屡动，徭役不息。至于将受戮辱，竟未悟其灭亡之所由也，可不哀哉！

【注释】

①临照：照耀到。这里是亲眼所见的意思。

【译文】

我朝所取代的是隋朝，隋朝乱亡的根源，陛下都亲眼看见了。拿隋朝的物资、兵甲、人口和现在的情况相比，成什么比例？然而隋朝富强反而败亡，原因就在于它好动，扰民不已；我朝贫穷反而安宁，原因在于务静，无为而治。静则安，动则乱，这个道理人人皆知，并非细微深藏难以察见。然而却很少有人踏上平易之路，更多的是重蹈覆辙，这是什么原因呢？原因就在于安不思危，治不念乱，存不虑亡，所以才导致了这样的结果。过去隋朝在未动乱之前，自以为肯定不会动乱；在未灭亡之前，自以为肯定不会灭亡。所以连年征战，徭役不息，以至到了将要灭亡的时候，竟然尚未觉察出自己灭亡的原因，这岂不是十分可悲吗？

【原文】

夫鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。故《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐柯，其则不远。”臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡之治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人，省游畋之娱，息靡丽之作，罢不急之务，慎偏听之怒；近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，甘苦口之忠言；去易进之人，贱难得之货，采尧舜之诽谤，追禹汤之罪己；惜十家之产，顺百姓之心，近取诸身，恕以待物，思劳谦以受益，不自满以招损；有动则庶类以和，出言而千里斯应。超上德于前载，树风声于后昆，此圣哲之宏观，而帝王之大业，能事斯毕，在乎慎守而已。

【译文】

要观察自己的美丑，必须面对平静的水面；要鉴察国家的安危，必须吸取亡国的教训。所以《诗经》上说：“殷朝可以引为借鉴的例子并不远，就在夏朝的末代皇帝。”又说：“拿着斧子砍树枝做斧柄，斧柄就在眼前。”为臣但愿当今所采取的政策，一定要以隋朝为借鉴。这样，国家的存亡治乱就可以知道了。如果能够思考其危亡的原因，那么就可以大治了；如果能够思考其灭亡的原因，那么就可以生存了。望陛下弄清存亡的关键，听从规劝，节制嗜欲，省却游猎之乐，停止豪华的建造，取消不急之务，谨防偏听之怒；亲近忠良，远离奸邪，杜绝悦耳的邪说，采纳苦口的忠言。斥退投机取巧的人，鄙视难得之物，像尧、舜那样鼓励臣民进谏，像禹、汤那样凡事归罪于自己，爱惜点滴的财物，顺和百姓之心，严以律己，宽以待人，坚持励精图治以求受益，谨防骄傲自满以免招损。这样做事就会得到众人的臣服，说话就会一呼百应，道德超越前人，风范垂于后世。这就是圣哲的宏图，帝王的大业，能成就宏伟事业，就在于慎守。

【原文】

夫守之则易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢婬佚动之也。慎终如始，可不勉欤！《易》曰：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。”诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。若以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美矣，固无得而称焉。

太宗深嘉而纳用。

【译文】

守帝王之业容易，创帝王之业艰难。既然得到了艰难的，难道还保不住容易的？如果有人保不牢固，那就是骄奢婬逸的缘故。慎终如始，怎能不时刻自我勉励呢！《易经》上说：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，这样，自身平安，国家也就可以保住了。”这话很对，不可不去深刻理解。想来陛下向善之志不减当年，而闻过必改的精神却有点不如往日。如果在今天平安无事的情况下，还像过去那样谦恭节俭，那就尽善尽美了，必将会受到人们的赞颂。

太宗皇帝对魏徵的意见大为赞赏并予以采纳。

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