《墨子》卷17非攻（上）诗解见小义以为义见大义弗知非大义正义[原创]

《墨子》卷17非攻（上）诗解见小义以为义见大义弗知非大义正义

题文诗：
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻非之,

上为政者,得则罚之.此乃由以,亏人自利.

至攘人犬,豕鸡豚者,其不义又,甚入人园,

圃窃桃李.是乃由以,亏人愈多,不仁兹甚,

其罪益厚.至人栏厩,取人牛马,其不仁义,

又甚攘人,犬豕鸡豚.此乃由以,亏人愈多,

不仁兹甚,其罪益厚.至杀不辜,扡其衣裘,

取戈剑者,其不义甚,入人栏厩,取人牛马.

此由以其,亏人愈多.不仁兹甚!其罪益厚.

当此天下,之君子皆,知而非之,谓之不义.

今至大为,攻人之国,则弗知非,从而誉之,

而谓之义.此可谓知,义与不义,之别乎哉?

杀一人也,谓之不义,必有死罪.若以此说,

往杀十人,十重不义,有十死罪;杀百人有,

百重不义,有百死罪.当此天下,之君子皆,

知而非之,谓之不义.今至大为,不义攻国,

则弗知非,从而誉之,而谓之义.诚乃不知,

其不义也,故书其言,以遗后世;若知不义,

夫奚说书,其不义以,遗后世哉?今有人少,

见黑曰黑,多见曰白,则以此人,不知白黑,

之辩矣少,尝苦曰苦,多尝曰甘,则必以此,

人为不知,甘苦之辩.今小为非,知而非之;

大为非乃,攻人之国,则不知非,从而誉之,

而谓之义.此可谓知,义与不义,之辩乎哉?

故知天下,之君子也,辩义之与,不义之乱.

​大义正义,至正至宜,非义不取,非义不攻.

【原文】

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩、取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘（2）、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣！罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义（3），必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

【注释】

（1）非攻是墨家针对当时诸侯间的兼并战争而提出的反战理论。墨子认为，战争是天下的“巨害”，无论对战胜国还是战败国都将造成巨大损害，因之既不合于“圣王之道”，也不合于“国家百姓之利”。在篇中，他对各种为攻战进行辩护的言论作出了批驳，并进一步将大国对小国的“攻”与有道对无道的“诛”区别开来。（2）“扡”同“拖”。（3）十重：十倍。

【译文】

现在假如有一个人，进入别人的园圃，偷窃他家的桃子、李子。众人听说后就指责他，上边执政的人抓到后就要处罚他。这是为什么呢？因为他损人利己。至于盗窃别人的鸡犬、牲猪，他的不义又超过到别人的园圃里去偷桃李。这是什么缘故呢？因为他损人更大，他的不仁也更突出，罪过也更深重。至于进入别人的牛栏马厩内，偷取别人的牛马，他的不仁不义，又比盗窃别人鸡犬、牲猪的更甚。这是什么缘故呢？因为他损人更大。一旦损人更大，他的不仁也更突出，罪过也更深重。至于妄杀无辜之人，夺取他的皮衣戈剑，则这人的不义又甚于进入别人的牛栏马厩盗取别人牛马的。这是什么缘故呢？因为他损人更大。一旦损人更大，那么他的不仁也更突出，罪过也更深重。对此，天下的君子都知道指责他，称他为不义。现在至于大规模地攻伐别人的国家，却不知指责其错误，反而跟着去赞誉他，称之为义。这可以算是明白义与不义的区别吗？
杀掉一个人，叫做不义，必定有一项死罪。假如按照这种说法类推，杀掉十个人，有十倍不义，则必然有十重死罪了；杀掉百个人，有百倍不义，则必然有百重死罪了。对这种（罪行），天下的君子都知道指责它，称它不义。现在至于攻伐别人的国家这种大为不义之事，却不知道指责其错误，反而跟着称赞它为义举。他们确实不懂得那是不义的，所以记载那些称赞攻国的话遗留给后代。倘若他们知道那是不义的，又有什么理由解释记载这些不义之事，用来遗留给后代呢？
假如现在这里有一个人，看见少许黑色就说是黑的，看见很多黑色却说是白的，那么人们就会认为这个人不懂得白和黑的区别。少尝一点苦味就说是苦的，多尝些苦味却说是甜的，那么人们就会认为这个人不懂得苦和甜的区别。现在小范围内做不对的事，人们就都知道指责其错误；大范围内做，却不知道指责其错误，反而跟着称赞他为义举。这可以算是懂得义与不义的区别吗？所以我由此知道天下的君子，把义与不义的区别弄得很混乱了。