《墨子》卷8尚同（上）诗解2里长壹乡乡长壹同国义国君壹同天下之义[原创]

《墨子》卷9尚同（上）诗解2里长壹乡乡长壹同国义国君壹同天下之义

题文诗：
是故里长,里之仁人.发政里之,百姓曰闻,

善而不善,必告乡长;乡长所是,必皆是之;

乡长所非,必皆非之.去若之不,善言而学,

乡长善言;去不善行,学之善行.则乡奚何,

说以乱哉?察乡之所,治者何也?乡长唯能,

壹同乡义,是以乡治.乡长也者,乡之仁人.

乡长发政,乡之百姓,乃言曰闻,善而不善,

必告国君.国君所是,必皆是之;国君所非,

必皆非之.去若之不,善言而学,国君善言;

去不善行,学君善行.则国奚何,说以乱哉?

察国所以,治者何也?国君唯能,壹同国义,

是以国治.国君也者,国之仁人.国君发政,

国民言曰:闻善不善,必告天子.天子所是,

必皆是之;天子所非,必皆非之.去若之不,

善言而学,天子善言;去不善行,学君善行.

则天下何,说以乱哉?察天下之,何所以治?

天子唯能,壹同天下,之义是以,天下治也.

天下百姓,皆上同于,天子而不,上同于天,

灾犹未去.今若天之,飘风苦雨,溱溱而至,

此天所以,罚百姓之,不上同于,天者是故,

墨子言曰:古者圣王,为五刑诚,以治其民.

譬若丝缕,有纪网罟,之有纲也,所连以收,

天下百姓,之不尚同,其上者也.天道公正,

惩恶扬善.至壹之义,执义至正,公而忘私.

【原文】
是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉？察乡之所治者何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是，必皆是之；国君之所非，必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。

国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民（5）。譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所连收天下之百姓不尚同其上者也。”
【注释】
（5）请：诚。
【译文】

所以里长就是这一里内的仁人。里长发布政令于里中的百姓，说道：“听到善和不善，必须报告给乡长。乡长认为对的，大家都必须认为对；乡长认为错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习乡长的好话；去掉你们不好的行为，学习乡长的好行为。”那么，乡里怎么会说混乱呢？我们考察这一乡得到治理的原因是什么呢？是由于乡长能够统一全乡的意见，所以乡内就治理好了。”

乡长是这一乡的仁人。乡长发布政令于乡中百姓，说道：“听到善和不善，必须把它报告给国君。国君认为是对的，大家都必须认为对；国君认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习国君的好话；去掉你们不好的行为，学习国君的好行为。”那么，还怎么能说国内会混乱呢？我们考察一国得到治理的原因是什么呢？是因为国君能统一国中的意见。所以国内就治理好了。
国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，说道：“听到善和不善，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你们不好的话，学习天子的好话，去掉你们不好的行为，学习天子的好行为。”那么，还怎么能说天下会乱呢？我们考察天下治理得好的原因是什么呢？是因为天子能够统一天下的意见，所以天下就治理好了。
天下的老百姓都知道与天子一致，而不知道与天一致，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下久雨，频频而至，这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。所以墨子说：“古时圣王制定五种刑法，确实用它来治理人民，就好比丝线有纪（丝头的总束）、网罟有纲一样，是用来收紧那些不与上面意见一致的老百姓的。”

[本帖最后由 达性畅情 于 2022-9-5 14:45 编辑]