刘向《说苑》卷20反质诗解1质有余不受饰敬其实不贵华见人文必考质[原创]

刘向《说苑》卷20反质诗解1质有余不受饰敬其实不贵华见人文必考质

题文诗：

孔子卦得,贲卦喟然,仰而叹息,意不平也.

子张进而,举手问曰:师闻贲者,吉卦奚叹?

孔子曰贲,非正色也,是以叹之.吾思质素,

白当正白,黑当正黑.夫质又何?吾亦闻之,

丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,此为何也?

质有余者,不受饰也.信鬼神者,失其正谋,

信日失时,何知其然?贤圣周知,能不时日,

而事利也;其敬法令,能贵功劳,其不卜筮,

而身自吉;其谨仁义,顺道理不,祷祠而福.

卜数择日,故洁斋戒,肥其牺牲,饰亦圭璧,

精祠祀而,终不能除,悖逆之祸,然以神明,

有知事之,乃欲背道,妄行而以,祠祀求福,

神明者也,必违之矣.天子之祭,天地五岳,

四渎诸侯,之祭社稷,大夫之祭,五祀士祭,

门户庶人,祭其先祖.圣承天心,制礼分也.

凡古之卜,日者将以,辅道稽疑,示有所先,

不敢自专;而非欲以,颠倒之恶,幸安之全.

孔子有曰:非其鬼而,祭之谄也.故泰山终,

不享李氏,之旅易称,东邻杀牛,不如西邻,

之禴祭也;此盖重礼,不贵牲也,敬重其实,

而不贵华.诚有其德,而推之则,安往不可.

​是以圣人,见人之文,必考其质.至祭无形,

无形有情,真情精诚,非欲非求,质朴心诚.

【原文】

孔子卦得贲，喟然仰而叹息，意不平。子张进，举手而问曰：“师闻贲者吉卦，而叹之乎？”孔子曰：“贲非正色也，是以叹之。吾思夫质素，白当正白，黑当正黑。夫质又何也？吾亦闻之，丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。”

【注释】

1贲卦原文：贲。亨。小利有攸往。象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
白话文解释：贲卦：通达。有所往则有小利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

【原文】


　　信鬼神者失谋，信日者失时，何以知其然？夫贤圣周知，能不时日而事利；敬法令，贵功劳，不卜筮而身吉；谨仁义，顺道理，不祷祠而福。故卜数择日，洁斋戒，肥牺牲，饰圭璧，精祠祀，而终不能除悖逆之祸，以神明有知而事之，乃欲背道妄行而以祠祀求福，神明必违之矣。天子祭天地、五岳、四渎，诸侯祭社稷，大夫祭五祀，士祭门户，庶人祭其先祖。圣王承天心，制礼分也。凡古之卜日者，将以辅道稽疑，示有所先而不敢自专也；非欲 以颠倒之恶而幸安之全。孔子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”是以泰山终不享李氏之旅，易称东邻杀牛，不如西邻之禴祭，盖重礼不贵牲也，敬实而不贵华。诚有其德而推之，则安往而不可。是以圣人见人之文，必考其质。
【注释】

1“禴”：古代宗庙祭祀的名称。夏、商二代为春祭，周代则改称夏祭。同「礿」。《诗经．小雅．天保》：「禴祠烝尝，于公先王。」汉．毛亨．传：「春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。」

2“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”
出自“既济卦”第五爻辞：
〖原文〗东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

〖译文〗东邻殷人杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻周人举行俭朴的祭祀，实实在在地享受天的福佑。

〖解说〗这是既济卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻表示客方素质良好。爻辞中的“禴”（yue），禴祭，一种春季进行的祭祀，祭品菲薄，但心很诚。爻辞以祭祀为比喻，说东邻杀牛的丰盛祭祀，不如西邻的俭朴而意诚的祭祀，能够实实在在地受到神与鬼的福佑。在这个祭祀比喻中“实受其福”中的“其”指神和鬼。运用于双方关系，“其”是指客方，“实受其福”指主方实实在在地受到来自客方的福佑。这里强调实际效果而不重形式。

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