“怪圈”之见《皈仙高姓文心汇》连载之五十六[讨论]

“怪圈”二字，让我随即想起了电影《教父》中的一句话：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。”
为什么会这样呢？归根结底，是因为每个人的认识差距导致的。
生活中的“怪圈”其实非常多，稍不经意就掉入其中不易自拔。要想避免掉入误区，关键是要采其众长，避其己短。单刀直入，一言中的，单就《“怪圈"是怎样形成的？》文中提到的《中华高姓大通谱•总谱》的总世系表(以下简称“总系表”)的始作者的作法，谈三个方面的看法。
一、说“铁律"。铁律，从词义上讲，指像铁一样不变的定律。由此可知，它是被社会广泛认同的第一行为准则，并长期体现在许多核心的社会道德准则中。然而，“总系表”的始作者却未能获得高姓徯公各系广大宗亲认同，断然说出要新老谱一把标尺一齐量。并自谓：同者对，异者错。真是老子天下第一，自己说了算。这哪是“众律”(大家认同的)，是地道的“寡律”。
二、说“史料”。史料，按资料的表现形式，将历史资料可分为文献史料、实物史料和口述史料三类。而“总世表”的始作者，居然冒天下之大不韪，舍其一、三类，仅以二类实物史料(“三碑铭”——《高行暉墓志》、《高冏墓志》和《南平郡王高崇文神道碑)作依据来统一全国高姓众多族谱。当然，用实物史料来见证历史和历史资料的可靠来源，未尝不可。关键是“总系表"的始作者，一叶障目，以偏概全。这样做势必漏洞百出，因为它不能体现其一贯性、全面性和正确性。说实话，干跨时久长，支系繁多的修谱理系的宏大工程，是来不得半点虚假和自负的。坚持一意孤行，就会像寓言“驴和赶驴人”一样，得到的只不过是一个悲惨的胜利。
三、说“认祖”。人之有祖，犹水之有源；族之有谱，如国之有史。寻宗认祖，光前裕后，；续谱溯源，善莫大焉。“总系表”的始作者想将全国高姓各支世系表合众为一，以求统一，这个心思用的不错，值得肯定。现在问题就出在高崇文父亲是高郢还是高行晖，双方各执一词，争论未果。而“总系表”的始作者公开宣扬、承认：高崇文之父是高行晖，非高郢。只要略有点修谱理系的人都知道，这种“同，则取；异，则舍”的作法，未免太让人匪夷所思了。“总系表”的始作者完全违背了自己的初衷，结果认错了自己的祖宗。叫人遗憾的是这种人至今不悔：时而嗡叫，时而碰壁……
不妨，我们在回到开头“那一句话”，真心希望“花半秒钟就看透事物本质的人”多一点，“花一辈子都看不清事物本质的人”少一点。
高大有
2020、6

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