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标题: 贾谊《新书》卷53胎教2立不跛坐不差笑不諠处不倨怒不骂谓胎教务得民心得贤[原创] [打印本页]


作者: 达性畅情    时间: 2023-5-11 17:28     标题: 贾谊《新书》卷53胎教2立不跛坐不差笑不諠处不倨怒不骂谓胎教务得民心得贤[原创]

贾谊《新书》卷53胎教诗解《大戴礼记.保傅48下2》2立不跛坐不差笑不諠处不倨怒不骂谓胎教务得民心得贤

题文诗:
正之礼者,王太子无,羞臣领臣,之子故谓,

领臣之子?身朝王者,妻朝后之,子朝太子,

谓臣子此,正礼胎教.周妃后妊,成王于身,

立而不跛,坐而不差,笑而不諠,独处不倨,

虽怒不骂,胎教之谓.周成王生,仁者养之,

孝者襁之,四贤傍之.成王有知,而选太公,

为师周公,为傅前有,与计而后,有与虑也.

故封泰山,禅于梁父,诸侯朝之,一统天下.

由此观之,主左右不,可不练也.慎选左右.

禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡;

阖闾以吴,战胜无敌,夫差以之,见擒于越;

文公以晋,霸而厉公,以见杀于,匠丽之宫;

威王以齐,强于天下,而简公以,杀于檀台;

穆公以秦,显名尊号,二世以劫,于望夷宫.

其所以君,王同而功,迹不等者,所任异也.

故成王处,襁褓中朝,诸侯周公,用事武灵,

王五十而,弒于沙丘,任李兑也.昔齐桓公,

得用管仲,九合诸侯,一匡天下,称为义主;

失管仲而,任竖刀而,身死不葬,为天下笑.

一人之身,荣辱具施,在所任也.故魏国有,

公子无忌,而削地复;任蔺相如,秦不兵赵;

任周瞻而,安陵独立;有申包胥,昭王复反;

齐有陈单,襄王得国.由此观之,倘无贤佐,

俊士而能,成功立名,安危继绝,未之有故,

国不务大,务得民心,佐不务多,而务得贤.

得民心而,百姓往之,得贤者而,贤者归之.

文王请除,炮烙之刑,而殷民从;汤去张网,

者之三面,而二垂至;越王不颓,旧冢吴人,

服以其所,为顺于人.故同声则,处异相应,

意合则未,见而相亲.贤立本朝,天下之士,

相率趋之,何知其然?管仲也者,桓公之雠.

鲍叔以为,贤于己而,进之桓公.七十言说,

乃听遂使,齐桓公除,仇雠之心,委之国政.

垂拱无事,而朝诸侯,鲍叔之力.管仲之所,

以趋桓公,无自危之,心者同声,于鲍叔也.

【原文】


正之礼者,王太子无羞臣领臣之子也,故谓领臣之子也?身朝王者,妻朝后,之子朝王太子,是谓臣之子也,此正礼胎教也。周妃后妊成王于身,立而不跛,坐而不差,笑而不諠,独处不倨,虽怒不骂,胎教之谓也。成王生,仁者养之,孝者襁之,四贤傍之。成王有知,而选太公为师,周公为傅,前有与计,而后有与虑也。是以封于泰山而禅于梁父,朝诸侯,一天下。由此观之,主左右不可不练也。

昔禹以夏王,而桀以夏亡;汤以殷王,而纣以殷亡;阖闾以吴战胜无敌,而夫差以之见禽于越;文公以晋伯,而厉公以见杀于匠丽之宫;威王以齐强于天下,而简公以杀于檀台;穆公以秦显名尊号,而二世以劫于望夷之宫。其所以君王同,而功迹不等者,所任异也。

故成王处襁褓之中,朝诸侯,周公用事也。武灵王五十而弒于沙丘,任李兑也。齐桓公得管仲,九合诸侯,一匡天下,称为义主;失管仲,任竖刀,而身死不葬,为天下笑。一人之身,荣辱具施焉者,在所任也。故魏有公子无忌,而削地复;赵任蔺相如,而秦兵不敢出;安陵任周瞻,而国独立;楚有申包胥,而昭王复反;齐有陈单,襄王得其国。由此观之,无贤佐俊士,能成功立名,安危继绝者,未之有也。是以国不务大而务得民心,佐不务多而务得贤者。得民心而民往之,得贤者而贤者归之。

文王请除炮烙之刑,而殷民从;汤去张网者之三面,而二垂至;越王不颓旧冢,而吴人服。以其所为顺于人也。故同声则处异而相应,意合则未见而相亲。贤者立于本朝,而天下之士相率而趋之,何以知其然也?管仲者,桓公之雠也。鲍叔以为贤于己,而进之桓公。七十言说,乃听。遂使桓公除仇雠之心,而委之国政焉。桓公垂拱无事而朝诸侯,鲍叔之力也。管仲之所以趋桓公,而无自危之心者,同声于鲍叔也。

【注释】

3“周后妃(即邑姜)任(孕)成王于身,立而不跂(不踮脚尖),坐而不差(身子歪斜),独处而不倨(傲慢),虽怒而不詈(骂),胎教之谓也。”

4武灵王:赵雍(约公元前340年-前295年),即赵武灵王,嬴姓,生于赵国都城邯郸,赵肃侯之子,战国时期赵国第六代君主,政治家、改革家。

赵雍即位时,赵国国力不强,时常受中原各国欺侮。他统治期间,推行“胡服骑射”,改革军事装备和作战方法,赵国因而国势大盛。之后他攻击匈奴、抵御胡人、吞并了中山国,并扶植燕昭王即位。他晚年传位于赵惠文王,自号为“主父”。公元前295年,沙丘宫变时,他被困死于沙丘宫,谥号为武灵王。
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-5-13 08:35

谢谢分享!
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-5-13 08:35

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