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标题: 《鬻子》卷(下)诗解1圣戒狂惑治天下缘黄帝之道以佐其身禹听五声思贤若饥[原创] [打印本页]


作者: 达性畅情    时间: 2023-5-11 16:19     标题: 《鬻子》卷(下)诗解1圣戒狂惑治天下缘黄帝之道以佐其身禹听五声思贤若饥[原创]

《鬻子》卷(下)诗解1圣戒狂惑治天下缘黄帝之道以佐其身禹听五声思贤若饥

题文诗:

曲阜鲁周,公政甲第,十四政曰:鲁周公曰:

吾闻政也,知善不行,者谓之狂,知恶不改,

者谓之惑.狂与惑者,圣王之戒.道符五帝,

三王传政,甲第二曰:不肖者不,自谓不肖,

而不肖之,见之于行,虽自谓贤,人犹谓之,

不肖愚者,不自谓愚,愚见于言,虽自谓智,

人犹谓愚.昔帝颛顼,年十五佐,黄帝二十,

而治天下.其治天下,上缘黄帝,之道行之,

学黄帝之,道而常之.昔帝喾年,十五佐帝,

颛顼三十,而治天下.其治天下,上缘黄帝,

之道明之,学帝颛顼,之道行之.禹政第六:

禹治天下,之得皋陶,得杜子业,得既子又,

得施子黯,得季子宁,得然子堪,得轻子玉.

得七大夫,以佐其身,以治天下,故天下治.

汤政天下,至纣第七:汤治天下,之得庆誧,

之与伊尹,湟里且以,及东门虚,南门蝡之,

与西门疵,北门侧得,七大夫佐,以治天下,

而天下治.二十七世,积岁五百,七六至纣.

上禹政六:禹治天下,以五声听.门悬钟鼓,

铎磬置之,于鼗以得,四海之士.为铭于簨,

曰教吾以,道者击鼓,教寡人以,义者击钟,

教寡人以,事者振铎,语寡人以,忧者击磬,

语吾以狱,讼者挥鼗,此谓五声.是以禹尝,

据一馈而,七十起也,日中而不,暇饱食曰:

寡人犹恐,四海之士,留于道路.是以四海,

之士皆至.是以禹当,朝廷间也,可以罗爵.

2 《鬻子》卷下
2.1 曲阜(鲁周公政甲第十四)
【原文】
政曰:昔者鲁周公曰:吾闻之于政也,知善不行者谓之狂,知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者,圣王之戒也。
【分段解读】

曲阜之地方七百里,少昊之墟,是鲁周公所封之邑,以周公脾益政礼,故称之以为篇耳。
政曰:昔者鲁周公曰:吾闻之于政也,
称周公之言,以明政者也。
知善不行者谓之狂,
善者,体道怀德也。人主行善于上,百姓变善于下,尧之日比屋可封。知善道之为善而不行用者,是狂悖之人也。
知恶不改者谓之惑。
恶者,贼以丧躯。人主为恶于上,则百姓为恶而不悛者,是昏惑。
夫狂与惑者,圣王之戒也。
知善而不行,知恶而不改,铃至狂惑者。此圣王之明戒也。

2.2 道符(五帝三王传政甲第二)
【原文】
不肖者、不自谓不肖也,而不肖见于行,虽自谓贤,人犹谓之不肖也。愚者不自谓愚,而愚见于言,虽自谓智,人犹谓之愚。
【分段解读】

夫开国崇基,必先于道。道既符合,无往不贞。影响相同,自然合应。甲者,先于乙也。
不肖者,不自。谓不肖也,
肖者,类也。言不类不似也。自知贤不肖,是为明也。不似之人,岂自称哉?言不知也。
而不肖见于行。
丹朱傲虐,无拾昼夜;頟頟肆恶,曾无休息。此则见于外不以隐微者也。
虽自谓贤人,犹谓之不肖也。
不肖者岂自谓不肖哉?以贤者视之,不肖之逵见矣。虽以彼贤,以自贤,人岂以为贤乎?
愚者,不自谓愚,而愚见于言。
昧道不德之人,岂自称其愚蒙哉?而愚迹见于辞说也。
虽自谓智人,犹谓之愚。
愚者岂自以为愚哉?以智视之,愚迹见矣。虽以彼智,以自智,人岂以为智?
2.3 数始(五帝治天下第七)
【原文】
昔者帝颛顼年十五而佐黄帝,二十而治天下。其治天下也,上缘黄帝之道而行之,学黄帝之道而常之。昔者帝喾年十五而佐帝颛顼,三十而治天下。其治天下也,上缘黄帝之道而明之,学帝颛顼之道而行之。
【分段解读】

言帝者,年数之始,以记其佐帝及升位之年数也。天下者,岂可妄理哉?亦由积德累业以有之也。言五帝之道相缘为政,故同称之也。
昔者帝颛顼,
黄帝正妃曰嫘祖,生昌意。昌意生颛顼,为高阳氏,在位七十八年。
年十五而佐黄帝,
轩辕氏,少典次子,父曰帝鸿氏,母曰附实,见大电光绕北斗枢星照野,感而孕,二十五月生,以土德王,故曰黄帝,在位百年。颛顼自幼年以翼佐黄帝也。
二十而治天下。
升为天子也。
其治天下也,上绿黄帝之道而行之,
因修黄帝之道而行其政令,不改革也。

学黄帝之道而常之。
化迹不及,所以效也。效其通道而常用之。
昔者帝喾,
黄帝正妃生玄嚣,玄嚣之子生?帝誉,德日新,故曰高辛,在位七十年矣。
年十五而佐帝颛顼,三十而治天下。
佐颛顼以理天下,三十而升为帝也。
其治天下也,上缘黄帝之道而明之,
言德稍下,不能尽行黄帝之道,但明之而已矣。
学帝颛顼之道而行之。
政教所为,效颛顼而行。其言不能常习之也。

2.4 禹政(...第六)
【原文】
禹之治天下也,得皋陶,得杜子业,得既子,得施子黯,得季子宁,得然子堪,得轻子玉。得七大夫以佐其身,以治天下,以天下治。
【分段解读】

伯禹,夏后氏。言禹功锡玄珪,德谐元始,任贤立政,以致太平,可为法则。故以名篇矣。
禹之治天下也,
黄帝玄孙,祖颛顼,姓似,名文命,字高密,在位九年,受禅成功,曰禹。受舜禅以临天下。
得皐陶,得杜子业,得既子,得施子黯,得季子宁、得然子堪,得轻子玉。
此以上七大夫之姓名也。
得七大夫以佐其身,以治天下,以天下治。
言帝王独治天下,虽则圣德,皆俟贤佐以辅之,故得天下人安也。
2.5 汤政(天下至纣第七)
【原文】
汤之治天下也,得庆誧、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧,得七大夫佐以治天下,而天下治。二十七世,积岁五百七十六岁至纣。
【分段解读】

言成汤放无道之桀,以统万机而理天下,得贤大夫赞佐而致太平,至纣昏惑以失国,故终始书之以名篇。
汤之治天下也,
汤姓子,名履,字天乙。除虐去残曰汤。征葛伯,放杰,顺取天下以理也。
得庆哺、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧。
伊尹,有莘氏媵臣以为相。东门等,并姓名也。
得七大夫佐以治天下,而天下治。
七大夫皆有贤行,斥救弼谐,故得天下咸又也。
二十七世,
自汤至纣,父子兄弟相承二十七代也。
积岁五百七十六岁至纣。
夏曰岁,此除即位之年也。
2.6 上禹(政...第六)
【原文】
禹之治天下也,以五声听。门悬钟鼓铎磬,而置鼗,以得四海之士。为铭于簨,曰:「教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击钟,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱讼者挥鼗。」此之谓五声。是以禹尝据一馈而七十起,日中而不暇饱食,曰:「吾犹恐四海之士留于道路。」是以四海之士皆至。是以禹当朝,廷间也可以罗爵。
【分段解读】

以五声听政,克勤于邦,可以为上也。
禹之治天下也,以五声听,
九重幽深,下言难进,所欲百姓反斥救之事,故悬置五声,招之以听政也。
门悬钟、鼓、铎、磬,
悬之于簨也。
而置鼗,
置于地也。
以得四海之士。
四海之士有进于言者,爻造五声以挥击传闻也。
为铭于簨,
悬乐器之具,刻铭于其上也。
曰:教寡人以道者击鼓,
鼓以动物,故动合于道也。
教寡人以义者击钟,
钟,金声也。以合于义,故教义者击钟也。
教寡人以事者振铎,
铎,金铃木舌也。所以事务有可行为所欲言者,以振铎也。
语寡人以忧者击磬,
忧者,声悲。磬声消燥而近于悲,故忧而击磬也。
语寡人以狱讼者挥鼗。此之谓五声。
讼狱之事务于疾速,故挥鼗以陈之。此以上并刻铭于簨?之文也。
是以禹尝据一馈而七十起,日中而不暇饱食,
急于政事,无暇安于一食,所以示接士急之也。
曰:吾犹恐四海之士留于道路。
常行之处,非所宜忧也。
是以四海之士皆至。
事必得道,必合上下,应会无不至也。
是以禹当朝廷间也,可以罗爵。
不暇饱食,听政不痕,朝廷闲静,然后无事也。

【注释】1鼗:tao释义为两旁缀灵活小耳的小鼓,有柄,执柄摇动时,两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”

2簨:sun 古代悬挂钟、磬、鼓的架子上的横梁。古同“笋”。
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-5-13 08:38

谢谢分享!
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-5-13 08:38

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