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标题: 《汉书·食货志》下诗解3禁民铸钱铜不布下民反耕田以御轻重 [打印本页]


作者: 达性畅情    时间: 2023-4-25 15:56     标题: 《汉书·食货志》下诗解3禁民铸钱铜不布下民反耕田以御轻重

《汉书·食货志》下诗解3禁民铸钱铜不布下民反耕田以御轻重(贾谊《新书》卷21铜布)

题文诗:

铜布于下,为天下菑,何以言之?铜布于下,

民铸钱者,大抵必杂,石鈆铁焉,黥罪日繁,

此一祸也.铜布于下,伪钱无止,钱用不信,

民愈相疑,此二祸也.铜布于下,采铜也者,

弃其田畴,家铸也者,损其农事,谷乃不为,

则邻于饥,此三祸故,不禁铸钱,则钱常乱,

黥罪日积,是陷阱且,农事不为,有疑为菑,

故民铸钱,不可不禁.上禁铸钱,必以死罪.

铸钱者禁,钱必还重,钱重则盗,铸钱者起,

则死罪又,复积矣铜,使之然故,铜布于下,

祸博矣今,祸可除而,七福可致.何谓七福?

上收铜勿,令散布则,民不铸钱,黥罪不积,

此其一矣.伪钱不蕃,民不相疑,二矣采铜,

铸者返于,耕田三矣.铜毕归上,上挟铜积,

以御轻重,钱轻则以,术敛重则,以术散之,

货物必平,此其四矣.挟铜之积,以作兵器,

以假贵臣,多少有制,用别贵贱,此其五矣.

挟铜之积,以临万货,以调盈虚,以收奇羡,

则官富实,而末民困,此其六矣.制吾弃财,

以与匈奴,逐争其民,则敌必怀,七矣故善,

为天下者,因祸为福,转败为功.今久退七,

福行博祸,臣诚伤之.禁民铸钱,铜布垄上,

货币专营.君上不听.是时吴国,依籍诸侯,

即山铸钱,富埒天子,后卒叛逆.邓通大夫,

遂以铸钱,财过王者.故吴邓之,钱布天下.


 【原文】

铜布于下,为天下菑,何以言之?铜布于下,则民铸钱者,大抵必杂石鈆铁焉,黥罪日繁,此一祸也。铜布于下,伪钱无止,钱用不信,民愈相疑,此二祸也。铜布于下,采铜者弃其田畴,家铸者损其农事,谷不为则邻于饥,此三祸也。故不禁铸钱,则钱常乱,黥罪日积,是陷阱也。且农事不为,有疑为菑,故民铸钱,不可不禁。上禁铸钱,必以死罪。铸钱者禁则钱必还重,钱重则盗铸钱者起,则死罪又复积矣,铜使之然也。故铜布于下,其祸博矣。

(卓注:此段原文无,引自贾谊《新书》卷21铜布)

今博祸可除,而七福可致也。何谓七福?上收铜勿令布,则民不铸钱,黥罪不积,一矣。伪钱不蕃,民不相疑,二矣。采铜铸作者反于耕田,三矣。铜毕归于上,上挟铜积以御轻重,钱轻则以术敛之,重则以术散之,货物必平,四矣。以作兵器,以假贵臣,多少有制,用别贵贱,五矣。以临万货,以调盈虚,以收奇羡,则官富实而末民困,六矣。制吾弃财,以与匈奴逐争其民,则敌必怀,七矣。故善为天下者,因祸而为福,转败而为功。今久退七福而行博祸,臣诚伤之。

【译文】

现在大祸可以免除,而七种福可以得到。什么是七种福呢?皇上把铜收集起来不让它散布,那么百姓就不会铸钱,黥罪就不会增多,这是一种。假钱不多,百姓不互相怀疑,这是第二种。开采铜矿进行铸钱的人回到种田上,这是第三种。铜全归集于皇上,皇上就凭藉积累很多的铜来驾驭轻重,钱币轻(流通数量多)就设法收集,钱币重(流通数量多)就设法散发,钱和物一定会平衡,这是第四。用来制作兵器,用来赐予贵臣,多少有限制,使用能分别贵贱,这是第五。用来监视市场,用来调节盈亏,用来收取盈余,那么官府富足而工商业者贫乏,这是第六种。控制住了我们多余的钱财,来和匈奴竞争它的人民,那么敌人一定会归顺,这是第七种。所以善于统治天下的,可以藉着灾祸而转化为幸福,把失败转化为成功。现在长期屏退七种福而为大祸放行,臣下实在为此感到哀痛。


【原文】


  上不听。是时,吴以诸侯即山铸钱,富埒天子,后卒叛逆。邓通,大夫也,以铸钱,财过王者。故吴、邓钱布天下。

【译文】
皇上没有听从他的话。这时,吴国凭藉自己是诸侯就在山裹铸造钱币,富比天子,后来终于成为叛逆。邓通,是大夫,因为铸钱币,财产超过君王。因此吴国、邓通的钱流行于天下。
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-4-28 07:14

谢谢分享!
作者: 阿弥托佛    时间: 2023-4-28 07:14

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